Tim是PCA按立的教导长老，几年前离开了教会牧师的职位，开始在Midland一带植堂。
我们在一次休斯顿的T4T中级培训上偶然相遇，发现原来从前就认识。我们都是CIU毕业的，而且我曾经在他原来的教会访问过几次。
这次研讨会的主要议题之一是“阻碍教会植堂的因素”。研讨的方法是列举一个教会应该有的所有功能，比如施洗，圣餐，奉献，讲道，祷告，团契，敬拜，确定和培养领袖，等等。
然后每个人反思自己教会在植堂的时候，通常会控制那些权力，迟迟不交给派出植堂的小组或者新建立的教会。
不愿意释放权力的后果，就是母会的资源一直被占用，而新教会很久不能独立。于是“倍增”就变成了一句美好的口号。
关于洗礼，我们分组将新约中所有关于洗礼的段落全部找出来，一个案例一个案例的分析：
从新约的证据看来，给人施洗的有使徒（彼得），执事（腓利），平信徒（亚拿尼亚），宣教士（保罗）等等；接受洗礼的人有时候半夜也立刻受洗，路上也要求洗礼。
Tim给我说了一个有趣的问题。他在讨论这个话题时，专门查询了PCA的规定——需要一个在话语上服侍的牧师（教导长老）才能给人洗礼。于是他就去看这样做的理由：
翻译如下：（只能牧师给予洗礼的）理由是，这些圣礼是基督正式授予教会的。而且，根据哥林多前书4:1，使徒保罗说“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”这句话清楚地暗示，这样的任务乃是一件“职事（the work of ministry）”(以弗所书4:12)，并非个人可以自行其是的，而是根据神显明的旨意，由教会授予施洗之人的（以弗所书4:12 "为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体," 希伯来书5:4 "这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，象亚伦一样")。这并不表示牧师比众人更圣洁，或者更配这样的职事。这样规定，完全是因为圣经关于教会职分的清楚教训，以及神所定规的功能。
Tim说，当他看到自己的宗派居然是用哥林多前书4:1来作为依据，不准平信徒（包括执事，治理长老）给人施洗的，却不顾新约中压倒性的实例，就有点疑惑了。人应当以我们为基督的执事，为神奥秘的管家，所以，你们不能给人施洗，即使腓利也不能给埃塞俄比亚的太监施洗，亚拿尼亚也不能给保罗施洗，是吧？这确实太奥秘了，很难明白。
于是，马太福音28章的大使命：
18 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。
19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
按照逻辑推论回来，既然施洗的权柄限定在有话语教导权柄的牧师，那么这个使命也只能是给了同样的一群人。
于是，Tim就从教会辞职了，开始了自己传福音植堂的事工。PCA的弟兄姊妹们继续支持着他，and they are happy ever after.
附件：OPC关于这个问题的官方解释。
