互联网作为一个开放的空间，有各种非主流思想在其中传播。其中一种有一定影响力的小众思想被称为"姨学"。这种思想的代表人物是一位原国内体制内的法医，名叫刘仲敬。他的观点被归类为"姨学"，实际上是一种大杂烩，甚至包含了一些奥地利学派经济学的思想。
刘仲敬提倡所谓的"自发秩序"，这一概念源自奥地利学派大师哈耶克的理论。这些思想能够得出一些相对正确的结论，比如他认为大一统的传统思想会导致分裂割据的时代，反而会带来经济和文化更加繁荣的时期。
刘仲敬的思想中也有一些原创概念，如"献忠"一词。这个词最初由他提出，借用了明末农民起义领袖张献忠的名字，用来形容那些在社会动荡时期伤害无辜民众的行为。他认为，张献忠之所以在历史上臭名昭著，并不仅仅是因为他对明朝政府或皇帝个人造成了多大伤害，而是因为他对普通民众的掠夺和伤害。这种行为与现在某些社会边缘人物"报复社会"的行为在逻辑上非常相似。
另一个由刘仲敬popularize的概念是"内卷"。在这个词广为人知之前，他就经常提出这个概念。然而，总的来说，刘仲敬的思想还是非常偏颇和小众的。
刘仲敬思想的核心在于对哈耶克"自发秩序"理论的曲解。他认为所谓的秩序是由那些拥有暴力的人创造出来的，类似于历史上的封建诸侯或割据的藩镇。这些人手握兵权，拥有暴力和统治权，是所谓"秩序的缔造者"。他提出了一个抽象的概念，即人类社会的秩序来源于"武德充沛"的人。
然而，这种观点实际上是一种简单化的解释。虽然它解构了自秦始皇以来的中国大一统架构，但本质上不过是用更小的"秦始皇"取代更大的"秦始皇"。而且，这种思想存在一个致命的逻辑漏洞：如果秩序的缔造者来源于"武德充沛"的人，那么这些人之间inevitably也会存在差异。最终，"武德"最充沛的人将成为所有秩序的缔造者，这又回归到了大一统的模式，与他解构传统思想的初衷相矛盾。
刘仲敬还试图用他的理论来解释资本主义的诞生。他认为资本主义最早萌芽于意大利北部的商业城邦，是中世纪封建诸侯为了加强自身武力而促进了地区工匠和手工业的发展，特别是军事工业的兴起，从而带动了资本主义的萌芽。
然而，这种解释存在很大的问题。相比之下，奥地利学派的经济学家对资本主义起源的解释更为合理。以英国为例，在工业革命之前的16世纪，英国还是欧洲的一个边缘小国，社会非常贫困。当时英国人口约600万，其中400万人是贫民。英国还经历了所谓的"羊吃人"运动，大量农民失去土地成为无产者。
在这种情况下，一些头脑灵活的穷人开始在城市间经商，逐渐发展起了英国的手工业和商业。这些新兴产业有一个显著特点：它们打破了城市和农村相对隔离的两个世界。传统的城市工匠主要为贵族和富人服务，产品精美但数量少。而这些由流民发展出来的产业生产的产品则面向普通民众，需要大量生产，虽然质量相对粗糙，但数量巨大，能满足普通人的需求。这种面向普通人的生产，才是真正的资本主义特征。
如今，世界知名的大企业中，绝大多数都是为普通人提供服务的。那些奢侈品品牌虽然名气很大，但公司规模远不及这些服务普通人的大企业。
总的来说，像"姨学"这种边缘思想虽然有一定吸引力，但如果真的想了解现实世界和学习有意义的思想，还是应该关注更主流、更科学的经济学理论。
