今天看了一篇介绍印度文化的科普文挺有意思。这里聊聊自己的看法。说到印度对中国的影响还是非常大的，起源于印度的佛教就是在中国发扬光大的。但是有意思的是佛教在印度的传统文化里面却并没有像在中国这么重要的地位。就要从印度的历史说起了。和中国不太一样，中国总是号称是世界所有古文明中唯一发展没有间断的一个。当然对于这个话题也有很多不同的理解，但中国的很多传统确实是一脉相承的，最典型的就是文字。但这一条用在印度身上就不太合适了，印度的历史经常因为外族的入侵而中断。所以印度没有连贯的历史。印度的历史很大程度上是通过其他国家的历史记载加上考古发现而形成的。比如，唐玄奘的《大唐西域记》中就记载了很多关于印度的历史情况。历史上入侵印度的外族，从最早的雅利安人到后来的希腊人、伊朗人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人再到后来的欧洲人，一波接一波，每一波都会在对原有文明造成巨大破坏的同时又带来新的文明元素。所以现在的印度更像是一个文化和人种的博物馆，印度的精英也喜欢说一句话叫做：“印度之大大于世界。”中国的历史在某些程度上也有相似之处。从草原南下的外族也是一波接一波，比如匈奴人，鲜卑人，契丹人，女真人。蒙古人。但是这些民族，要么绝大部分都被同化为中华文明的一部分，要么少数像蒙古人最终又退出了中原大地。这也造就了中华文明从古至今一脉相承的表象。
其实印度也有一个东西是一脉相承的，从最早的雅利安人征服开始一直保留到现在，这就是大名鼎鼎的种姓制度。 其实种姓制度只是雅利安人带来了的宗教文化的一部分，这个宗教就是婆罗门教。他认为梵天是宇宙之主，是创造宇宙的最高的神。而人则是由梵天不同身体部位变成的，所以人与人之间是有差别的。其中最高贵的叫婆罗门，主要担任祭司的职责。祭司就是负责和天神沟通，基本上什么事情都不用做。一心享受别人的财富供养就行了。第二等级就是刹帝利，也就是其他文化中的贵族。国王和将军基本上都出于这一种姓。第三等级是吠舍。主要从事商业和手工业等和城市生活有关的职业，也就是直接供养刹帝利和婆罗门的种姓。第四登记就是最低的种姓叫首陀罗，基本上就是在农村从事农业生产的。在种姓之外还有很大一部分人，连种姓都不配拥有，被称为贱民或者叫不可接触者。其实造成这一制度的根源就是雅利安人对印度土著达罗毗荼人的征服，雅利安人我们都知道，皮肤白皙，高鼻深目。而达罗毗荼人基本上就和非洲黑人一个长相。也难怪亚利安贵族们不把他们当成和自己一样的人。即便在欧洲黑人长期也是被当成奴隶的。
虽然婆罗门教提倡这种以现代观点来看非常落后的等级制度，但是婆罗门教的经典《奥义书》中提出的教义却很有趣的。《奥义书》中提到的世界观，即便用今天的现代科学来审视也一点都不过时。《奥义书》中指出人类是无法认清整个宇宙的全貌的。只能抽象的理解，而这个抽象的理解就是宇宙是由“梵”组成的，梵无处不在。万事万物都是由梵组成。但每一个具体的事物都只是凡的一个局部和侧面的表象。我觉得这一点几乎和现代的量子力学完全一致。比如量子力学中组成万事万物的是一系列基本粒子。基本粒子的状态和演化过程由薛定谔的波函数决定。但是我们人类是不可能观察到这个波函数的全貌的。波函数能告诉我们的是这个粒子在某个地方出现的概率。一旦我们真的去观察确认这个粒子的时候，波函数就消失了，粒子会随机选择一个位置展现自己。在更完善的量子场论中，科学家们甚至指出所谓的基本粒子其实是量子场的震动。量子场则是一种像液体一样充满整个空间，无处不在的存在。现在人们发现的每一种基本粒子都对应一种量子场。而科学家们相信在宇宙大爆炸的那一瞬间，所有这些量子场都来源于同一种场，也就是现在科学家们在努力追寻的统一场论。聊到这里，几乎就可以把这个统一的场和《奥义书》中提到的“梵”画等号了。
当然，我觉得我们也不必太羡慕印度文化的博大精深，相似的世界观，中国古代的先贤也有提出，与梵最接近的就是道家的“道”。比如无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。当然有一说一，古印度文化中逻辑学的成就比古代中国要强的多。可惜中国文化中更讲求逻辑的墨家没有在后世发扬光大，被儒家彻底打压下去了。