去成都旅游，武侯祠可以说是一个必去的景点，而且成都是一个非常好的旅游地方。相比于我居住的武汉，成都的城区面积并不算太大，而且众多的景点，如杜甫草堂、武侯祠等，大多分布在城区范围内，交通非常方便，路上花的时间也少。
其实，武侯祠这个名字并不太正确。当我来到景区的大门口时，赫然看到上面的牌匾写的是汉昭烈庙。汉昭烈帝是刘备死后给他上的谥号，整个景区的规模并不算太大。而这里实际上是给刘备的陵墓，和诸葛亮并没有一毛钱的关系。景区是按照皇陵的前陵后寝的格局布置的。前面是陵园的建筑部分，后面是一个小山包，而这就是刘备的陵墓了。
陵园的建筑部分就是一个缩小版的皇宫，也分为前后殿。进入大门后，会看到一条石头道路，笔直的通往前殿，两边有各个朝代立的碑。仔细看了一下，有唐朝的、明朝的和清朝的。很多碑上的字迹已经无法辨认，而且碑文也没有标点符号，具体讲的是什么也不是很清楚。应该是各个时期对刘备陵墓修葺之后，对相关的事情进行了记载，应该挺有意思的。
在各个朝代的石碑当中，清朝的石碑数量是比较多的。可见，满清朝廷对修缮刘备墓这件事情还是很上心的，其中应该包含不少笼络汉人民心和地方豪强的统战意味。因为清朝实际上是夺取的天下，但是却又一直声称自己是为明朝复仇，消灭李自成之后，延续的明朝法统。这种纯粹宣传上的说法当然没有什么值得分析的，但毕竟和刘备称帝时，谎称汉献帝已经被曹丕杀害，也为延续汉朝法统才勉强称帝的做法，颇有几分相似。因此，清朝推崇蜀汉政权，多少也是出于统战和为自己政权合法性背书的目的。
走过前面这段不长的石道，就来到了正殿面前。正殿正中是刘备的塑像。当然这也是后人想象的，其装束就是典型的汉人皇帝的装束，身穿龙袍，头戴十二串珠子的冕旒。塑像的面相当然也是后人想象的，但是也挺符合《三国演义》中刘备的气质。刘备的仁义之气，感觉他面目慈祥，也没有让人感觉他威严而难以接近。
刘备的塑像位于正殿的正中，个头也是最大的。在他的右边有一个小房间，进去可以看到里边供奉的是关羽的塑像，旁边还摆着一把青龙偃月刀。不过刘备的左边却没有这样的小房间，所以也没有供奉张飞的塑像，厚此薄彼，其实也是意料之中。受小说演绎的影响，关羽在人们心目中的地位要远远高于张飞，而且他和诸葛亮受人尊敬的原因，其实是类似的。关羽武力值高和诸葛亮智力值高，都不是他们被后世铭记的原因。最根本的原因就是他们对刘备的忠心，也就是所谓的忠义。关羽曾经与刘备走散，而短暂地投奔过曹操，而曹操也非常喜爱关羽这个人才，对他礼贤下士，各种超规格的待遇笼络人心。但关羽始终身在曹营心在汉，得知刘备的下落之后，就挂印封金，过五关斩六将，去投奔刘备了。而诸葛亮身为蜀汉的丞相，可以说是大权在握，其地位和曹操居于汉献帝之上是几乎相同的，但与曹操无时无刻不再算计如何一步一步地登上权力顶峰，最终篡夺汉朝的天下不同，诸葛亮和他的家族一直都紧守着君臣之道，从来没有越雷池半步。而这在三国两晋南北朝那个时期，权臣废立皇帝，篡位自立的事情多如牛毛的时代，诸葛丞相确实是凤毛麟角的人物了。
当然，这里还是要给张飞打抱不平一下。《三国演义》把张飞整体上描绘成一个粗人，只会喊打喊杀，少有智慧。只是在长坂坡吓退曹操的时候，描写了一下张飞的智慧之处。他命令士兵将树枝拖在马的后面，扬起大量的灰尘，制造有大批军马行动的假象，吓退曹操，体现了他的粗中有细。这其实有些过于矮化张飞了。在开篇桃园三结义的时候，张飞在兄弟三人当中是最有钱的那个，桃园也是张飞家里的，他做的是卖肉的生意，而且还非常大。而刘备只是一个卖草鞋草席的小商贩，关羽的情况也差不多。所以可以看出，张飞是兄弟三人中最有企业家才干的人。而且当刘备看到朝廷无力应对黄巾起义，发皇榜，让各州府自己组织军队镇压黄巾贼时，看到自己的远房宗室，刘汉的朝廷已经虚弱如此，他也只是长吁短叹，倒是张飞看到这种情况，呵斥他大丈夫为什么要叹气呢？也许刘备心中创业的火花，正是由张飞点燃的。
