在聊中国历史时经常可以听到这样一句话。“崖山之后无中国”说的就是南宋灭亡之后，中华文华夏文明就出现了断层，而且崖山海战中，南宋军民近十万人宁死不降，上到宰相陆秀夫背着少帝下到普通的随军百姓都投海自尽。这一幕只有在二战期间被军国主义思想洗脑的日本民众重演了一次。
不过我是有点怀疑这个说法，因为南宋是一个商业氛围十分浓厚的朝代。和北宋类似，政府的财税收入，以工商业税为主，甚至还更加开放，大力参与海上贸易。在这样的社会氛围，南宋民众应该和封闭的被日本军国主义洗脑的民众不是一回事。但是正面的佐证也可以找得出来。就是南宋因为遭遇靖康之耻，很多皇家和官员的家属女眷被金人掳走玷污，在思想上确实更加趋于保守，强调封建礼教的程朱理学，也是在南宋发端的。
当然南宋在走上崖山的绝路之前，并非没有更好的选择。在襄阳失守之后，元军顺江而下，南宋无险可守行。行在临安，在太后的主持下，与元朝的宰相伯颜谈判献城投降，太后携宋恭帝献城投降。有一部分大臣和宋室宗亲要继续抵抗，而他们选择的抵抗基地就是福建。因为福建地形多山区和丘陵不太适合蒙古骑兵，发挥优势。
还有一大原因就是福建有一座当时世界上的国际大都市泉州，是当时中国和西亚以及欧洲进行海上贸易的重要枢纽。欧亚大陆上的各国各民族。
商人都在此云集，繁荣的贸易往往会带来巨量的财富，到时候还一点点。如果这部分逃亡的南宋军民能够在福建站稳脚跟，依靠多山的地形，加上泉州港提供的财富支持，扛驻蒙元的入侵也不是不可能的事情。而且蒙元完全应验呢，那句湖人五百年国运的衬意，如果能够坚。
持抵抗个几十年，某元政权内部就会土崩瓦解。那时候在新兵北伐就没有朱元璋什么事了。如果这一条历史支线成为现实，也不会让日本人感叹。什么崖山之后无中国，因为日本人这样说，其实也是有他的小心思的。无非因为日本本是因为神功的功劳，抵抗住了元朝的入侵的，所以崖山之后无中国的炎下。
之意就是华夏正统在日本本这一切没有成为现实实，其实很大程度上都是因为一个人。此人名叫古寿庚，听名字好像是一个汉人。但实际上他是一个阿拉伯人，其家族就是在华从商的阿拉伯商人。而此时，他被南宋政府委任为泉州的四博司总管，可以说是真正掌管泉州这座国际化大都市的人，而四博斯就相当于古代的海官乌多有。
在晚清时期，大清朝廷打理主要财政收入之一的海关税的大清海关官长，也是一位外国人。英国人赫德这似乎展现了一个非常无奈的情形。虽然华夏文明以自己的文脉布局而骄傲于世。而所谓华夏文脉当中，最被官方推崇的就是儒家文化。而多少有些悲哀的就是按照儒家思想培养起来的本土官僚，往往只擅长诗词歌赋。
道道说教和各种空谈勿虚。而对于掌管海外贸易、百官税收等精密复杂的技术性事物，却完全不能胜任。而朝廷只能依靠拥有更拥有专业知识的外国人。嗯，不是，这次，而普寿庚就是这样，一位南宋朝廷不得不依赖的技术官僚，因为他家族本身就是即将出生，所以在四国司和各国商人打交道，就是非常熟练的业务，以至于南宋朝廷。
很长时间都找不出人来替换，他，只得让他长期把持这一个官职。而在这个官职上，待的时间长了，自然就会发展出盘坑错节的关系掌握。加上泉州是当时世界的财富之都，普家自然也就掌握了富可敌国的财富。虽然普寿庚是打着南宋的旗号，引着南宋的官职的的财，但是商人走南闯北，见多识广，而且凡事都更加看重时代的利益，不像中国本土。
儒家官僚那一堂，看重所谓的忠义，因为商人本质上是靠自己的人脉和对信息的判断来生存的。而儒家官僚儒家文人士大夫，这是依靠权力，这是依附于权力才能生存。所以，按照中国按照汉族民族主义的观点来看，卜寿庚可以算得上是世兽皇恩。如今宋朝皇室有了危恩，正应当知恩图报。但是在卜寿庚看来，他如今的财富地位都是靠他自己努力得来的，而且他。
商人本性使他做一切的决定都是从利益出发。对对不起。所以在临安还未投降之时，蒲寿庚仍然保持着表面上对南宋朝廷的臣服。因为如果南宋能够保住能够成功抵抗蒙元，保住一部分国土的话，那福建毕竟还是。
处于南宋统治之下，但是临安投降之后，南宋就大势已去了。这时，武寿庚已经开始秘密的和孟元联系准备和平的现场投降。而那一路逃离临安的抵抗派大臣和宋氏宗亲。为了争取为了在福建建立抵抗基地，争取古寿庚的真支持，也对他加官进爵。当然商人的天性就是能够发现商品和。
事物的价值，一个朝不保夕的流亡，朝廷的官爵在普寿庚眼里，基本上就是一文不值的会。
