打卡，《卡拉马佐夫兄弟》38%
第五卷 正与反
伊万向阿辽沙倾诉了自己对人世间的疾苦（以未食善恶果因而全然无辜的儿童的疾苦为例）和宗教信仰中的和谐国度之间关系的看法，精彩&难解。
伊万痛苦于并没有人对苦难负责——苦难缘何发生？人对同类的残忍伤害，对给他人制造苦难的取笑，甚至不是"兽行"所能概括的——艺术性不是兽类具有、而是人类所独有的能力。
宗教大法官对耶稣的指责在我看来是现实对理想的指责：
耶稣令人以空冥的信仰（没有许诺、不做验证的那种，约伯的信仰）——"你没有权利向我们透露你所来自的那个世界的秘密…不论你带来什么新的信息都将侵犯人们的信仰自由，因为此信息将被视为奇迹…"做盲目的选择，希冀人群自由的选择耶稣的道路。
现实却是：因为自由（绝对的个人选择吧，无序、无限、无边框的那种）而丧失了现实生活运转的利益实现，活下去为第一要务的人们，很容易甚至迫不及待的要交出自由以换取面包——自由是无用的甚至碍事的。而罗马教皇的统治方式消灭了自由——这却是"使人们得到幸福的唯一途径。"对人类性质的概括，荒谬却不失准确。
三次试探——魔鬼（在老法官嘴里"可怕的聪明的、自我毁灭和否定存在的精灵"——亘古不变的绝对意识）以"奇迹、秘密和权威"为统治人类的三大武器，舍其无它，却被耶稣不为所动的拒绝。然而人类三大基础需要：共同崇拜、良心得到安宁——为什么活着、全世界联合，分析出，耶稣以自由选择的方式拣选人类是得不到实现的。因而大法官站到了魔鬼一方，选择了权威统治，并美其名曰"以接受人类忏悔的方式消除罪恶，承担善恶分别的痛苦"为向原本的道路前进的方式自居，继续行走在自己的"信仰"之道。
特别欣慰的是，火刑的威胁被宽恕罪过的吻洗掉了，幸好那个宗教大法官是有行为认知且不愿自欺欺人的~
阿辽沙只是觉得不对，却没有足够的思想力量与其兄伊万的相辩论，自然也指不出来其谬误拐点