汉武帝想要推崇黄色，但并未强行实施，推及至民间。
而黄色的特殊性却在逐渐预热中。班固在《汉书》里说
黄者，中之色，君之服也黄色的地位摆很正。
《白虎通义》里面说
黄色，中和之色，自然之性，万世不易这更进一步强调黄色是永恒不变的大地色。
民间这个时候还没有把黄色放到那么唯我独尊的位置。
《三国演义》里面写到张角在山里遇到了仙人，仙人看他顺眼送他一本书，叫《太平青领书》，张角由此书学会撒豆成兵的本事。
小说是有一点根据而写的。在东汉末年，《太平经》在市场上很流行，是道教经典，里面有讲谶纬之学问。道士于吉教授张角《太平经》，创出道教的新流派——太平道。《太平青领书》便是《太平道》的化身。
于吉结果也不好，在张角黄巾起义失败后，于吉只能去江东一带传教，传教效果特好，一大帮官员将领都信奉着，孙策不要发飙啊，这是我孙吴的官员，怒而赐死于吉。太平道也就无人了。
苍天已死，黄天当立当时这个口号可以以《太平经》的道理来解释，它自有一套独特的体系。像东为木，色青，表君主；而中为土，色黄，表百姓。
按这一套来说，刘氏该完完，“苍天已死，黄天当立”，人家也不是瞎喊喊，是有理论依据的。起事的时间也有“岁在甲子”；未来的美好也有“天下大吉”。起个义前前后后都兜得起来。
道教是尊黄帝和老子的，所以衣服帽子都是黄色，道士的一个别称就叫“黄冠”。
道教的分支太平道，太平道张角自然穿黄衣，张角带领的军队里面大多数都是他的信众，于是规定头裹黄巾，以示对黄色天命的继承。
魏晋时期的杨泉在《物理论》里说到黄巾起义的景象，
被服纯黄，不将尺兵………...所至郡县无不从，是日天大黄这个把黄巾军的气势写得排山倒海，好夸张。最后也没立起来，反衬啊？哈哈哈
农民起义的军服用色，可见黄色此时地位还没至顶。
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