文 |箴言有李
图 |箴言有李
闷苦的伏夏，不觅一物避湿祛热，着实难捱。
夏气同当，逢与“清”字为邻的，似乎皆是纯净的，无燥的，透彻见底的。与清为邻的词组中，属“欢”字与之相配最为上乘绝妙。
汉字之中，我尤偏爱“清”字。
冯贽说： 陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：少湮清欢数日。
苏东坡说：人间有味是清欢。
……
清欢是何物？好好。似是闻过，似是受过，而未曾见过。真正见过此物的，也或许只有一千多年前的士大夫们了，他们所见到的已非我们今天所能得。
我想这个“清欢”可能是对天地万物的感应，感应之后的进而感知，感知之后的进而感受，感受之后的进而感得，感得之后的进而感觉，感觉之后的进而感触。也由此再返观人的眼、耳、鼻、舌、身、意，终始次第，层层为入，周而复始。它并不指愉悦、轻快，似乎指的是一种无形无相。
黄元御在他的【四圣心源】里谈道：水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。木火主里，自内而生长之，故里气常温，金水主表，自外而收藏之，故表气常清。血生于木火，故血温而内发，气化于金水，故气清而外敛。
这一段话说的便是具体的“清”的来源，讲的是水，引的是清，精妙形象，恰如其分。若是将“清”字具象化，那么医家的诸多典籍中，皆是从“水”叙言的，我们能想象到“清”的形象，也多会在第一时间与空间里想到水。水性本寒，但若遇冷冽，则能将其魂魄展现的尤为极致，冷至极处为寒，寒至极处为冽，冽至极处为清。而又能生养万物，随方就圆，与万物相亲的是水，与之相近的则是这个“清”。水之魂魄即为清。
遇温热，便生出另番景了。
于经脉施治中，最能见“清欢”的，便是上呼手太阴肺经，下应足太阴脾经，二者同属太阴经脉，是为阴中之至阴，至阴反倒为元阳始生之地。常见症候失养，多由肺气不降，上焦心肺本如雾，当如云；而气入中焦时，脾气自足下而上，调集水道，上呼肺气为降，即化生为雨，润溉余脏腑。
脏腑和合之说，向来无绝对，沿七情轮转，每个都要尝过受过，才知和合是为何，清欢是难得。
清，是气。清欢，是气象。
人，活的是这两者。
点绛唇
浮白苏吴，江东雨霖阔天楚。
蒲黄清照，一时忘归途。
越长夏，会将难事，问去秋水度。