东西方文化有很大差异，西方崇尚科学，科学讲的是精确，东方则全在乎一个“度”字，合适之度。这一点在菜谱上就体现的很明显，西方人会写“盐2克”，而东方人则是“盐适量”。
每个人的“度”不同，对事物的理解自然也会不同，不过只要能“适度”，自圆其说，那也无不可。读古文就有这个味道，很可能一百个人就有一百种理解。我有一个习惯，就是在读古文的时候有意识地先不看注解（其实注解也是个人的理解），而是尝试着多读几遍，看看是否能体会出点什么来。如果能够悟出点可以自圆其说的想法，就会觉得是件很好玩的事。也许这就是古人说的“读书百遍，其义自现”的味道吧。
《大学》被朱熹列为“四书”之首，儒学的入门，开篇即云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “四书”的注本历代甚多，朱熹注“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 他把“定”解为“志向，目标明确”，然后就有后面一系列的“静，安，虑，得”。
在看此注释之前，我有过这样的理解：人要有自己的“边界”，什么做，什么不做。乔布斯曾经说过：“人生中最重要的决定不是做什么，而是不做什么。” 不做什么就是“止”，是“边界”，当止之地。知道这个“边界”，心就会“定”下来，就有了后面的“静，安，虑，得”。我把“定”理解成了“定边界”，如果某件事越过了，我会果断地放弃。
我还有过另外一种理解：在过去的二十年，我好像没有交到什么好朋友。这固然有年龄的原因，但后来仔细分析后发现，在这二十年里，我总共搬过二十六次，最长的也不过住三年，可以说是极度居无定所。交朋友有一个互动的过程，是需要时间慢慢相互了解的。你在一个地方时间太短，当然就无法深入地交往和了解，如何结成朋友。而当你们快成为朋友时，你又搬走了。就算是朋友，搬走之后相隔两地，见面交往渐少，时间久了，当然也很难维系。所以后来我就告诉自己“止”，别再搬了，“定”，定居下来心才能定下来，自然就有后面的“静，安，虑，得”。我把“定”又理解成了“定居”。