👏

alyk(10)

Published in

#esteem

Words

395

Reading

2 min

Listen

Play

အရိယာစစ္တမ္း

ဘယ္သူ ေသာတာပန္ျဖစ္တယ္ မေျပာဘူး။ သကဒါဂါမ္ျဖစ္တယ္လို႔ မေျပာဘူး။ ဘယ္သူ အနာဂါမ္ျဖစ္တယ္လို႔ မေျပာဘူး။ ဘယ္သူ ရဟႏၱာျဖစ္တယ္လို႔ မေျပာဘူး။ ဘာလို႔ မေျပာသလဲဆိုေတာ့ မေျပာေကာင္းလို႔ မေျပာတာ။ ျမတ္စြာဘုရားမွတပါး ဘယ္သူမွ ေျပာတာမရွိဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာေတာင္မွ ဘယ္သူဟာ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ျဖစ္တယ္လို႔ မေျပာဘူး။ အဲဒီေတာ့.. အရွင္သာရိပုတၱရာမွ မေျပာတဲ့ဥစၥာ။ အခုကာလ ေတာ္စြာေလ်ာ္စြာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ေျပာေနၾကတယ္ဆိုရင္ ...သည္ဥစၥာ ေတာ္ေတာ္ခက္တာပဲ..။ ဟုတ္ဖို႔လည္း အေၾကာင္း မရွိပါဘူး..။ တခ်ဳိ႕က သည္ဥစၥာက ျပတ္ျပတ္သားသား ရွိတယ္လို႔ ထင္ေနတယ္။

   သည္သာသနာ့ရိပ္သာက တရားအားထုတ္တာကေတာ့ ရႈမွတ္ခိုင္းတာပဲ..။ ဘာမွ မေျပာဘူး..။ မေျပာေကာင္းလို႔ မေျပာရတဲ့ ဥစၥာေတြ..။ ေျပာရင္လည္း  တခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တရားလည္းပဲ ဘာမွ ဟုတ္မွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး..။ နာမ္ရုပ္ေတာင္ ကြဲျပားခ်င္မွ ကြဲျပားမယ္ေပါ့..။ မင္းဥစၥာ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္ေတာင္ မျဖစ္ေသး

ဘူး ေျပာရင္ စိတ္ပ်က္မွာေပါ့...။ ဘာမွ အက်ဳိးရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။

     တခ်ဳိ႕ေနရာေတြကေတာ့ ဒီဥစၥာေတြ ေျပာတာကိုး..။ ေဝဒနာကေလး အခု ခ်ဳပ္သြားတာ

နဲ႔ပဲ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီလို႔ ေျပာ..။ အသုဘေကာင္ ထင္ျမင္ေနတာနဲ႔လည္းပဲ သကဒါဂါမ္ျဖစ္ၿပီေျပာ..။ ေျပာတာက ကိစၥမရွိဘူး။ "ကိေလသာ ကင္းမွ..။" ကိေလသာ ကင္းဖို႔ရာ အေရးၾကီးပါတယ္..။

      အရိယာျဖစ္ဖို႔ရာ ကိေလသာကင္းမွ..။ ကိေလသာေတြက စစ္ေဆးတယ္..။ ေသာတာပန္ဆိုလို႔ရွိရင္ သကၠာယဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာ ကင္းရမယ္။ အပါယ္လားေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အပါယဂမနီယဒုစရိုက္ အကုသိုလ္ကံၾကီးေတြ ကင္းရမယ္။ မကင္းဘူးလား၊ ကင္းသလား ဆင္ျခင္ရမယ္။ မကင္းေသးရင္ မဟုတ္ေသးဘူးလို႔ ဘုန္းၾကီးမ်ားက ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဒီလိုပဲ ေျပာပါတယ္။ အနာဂါမ္ျဖစ္လို႔ရွိရင္လည္း ကာမရာဂ ဗ်ာပါဒေတြကင္းဖို႔၊ ရဟႏၱာျဖစ္ရင္

လည္း ကိေလသာေတြ အကုန္ကင္းဖို႔..။ ဒါကေတာ့ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႕ေနပါၿပီ။

    သည္ေတာ့...ကိေလသာေတြ မကင္းဘဲနဲ႔ အရိယာျဖစ္တယ္ဆိုရင္ သည္ဥစၥာကေတာ့ တန္ဖိုးမရွိတဲ့ နာမည္ေလာက္ အရိယာျဖစ္မွာပဲ..။ သမုတ္ထားတဲ့ အရိယာလို႔ ဆိုရလိမ့္မယ္။ အဲဒါ

ေတြ အေရးၾကီးပါတယ္။

      ဝိပႆနာဉာဏ္စဥ္ေတြဟာ အစဥ္အတိုင္းျဖစ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ေအာက္ထစ္ဆံုးအားျဖင့္ နာမ္ရုပ္ကို ပိုင္းျခားသိဖို႔ရာ အေရးႀကီးတယ္။ ေနာက္.. ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ အျဖစ္အပ်က္သိဖို႔ရာ အေရးႀကီးတယ္။ အခုေတာ့ တခ်ဳိ႕က ျဖစ္ပ်က္ဆိုၿပီးေတာ့ ရႈေနတယ္..။ အျဖစ္အပ်က္လည္း ေတြ႕တာမဟုတ္ဘူး..။ ျဖစ္တယ္၊ ပ်က္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ရႈေနတယ္။ အျဖစ္အပ်က္က ပါးစပ္က ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ..။ ရုပ္နာမ္အာရံုက ျဖစ္ပ်က္တာ မဟုတ္ဘူး။ ရႈတဲ့စိတ္ကလည္း ျဖစ္ပ်က္တာမဟုတ္ဘူး။ ပါးစပ္က ျဖစ္ပ်က္ေနရံုနဲ႔ေတာ့ ဒါနာမည္ပဲ ရွိမွာပဲ။ နာမပညတ္ေခၚတယ္..။ ဒါမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ဟာ ဒီလို ေအာက္ေမ့တာကိုး။

    ျဖစ္ပ်က္ဆိုေနရံုနဲ႔ကေတာ့ ပရမတ္ မဟုတ္ဘူး။ ဆိုတဲ့အတိုင္း ပရမတ္ျဖစ္ရင္ သူ႔ဥစၥာ လြယ္လြယ္ကေလးေပါ့။ ကိုယ္ကဆိုေနရင္ လြယ္လြယ္ကေလးျဖစ္မွာေပါ့။ ဆိုရံုနဲ႔ မဟုတ္ဘူး။ ဉာဏ္ထဲမွာကို ပရမတ္သေဘာေလး ထင္မွ။ ေဝဒနာဆိုရင္ ခံစားတဲ့သေဘာေလး ထင္မွ။ ဥပမာ နာရင္လည္း နာတဲ့ေဝဒနာေလး..၊ အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ နာတဲ့သေဘာေလး၊ နာတဲ့သေဘာေလး ကိုယ္ထဲတိုးၿပီးေတာ့ ဝင္လာသလို ျဖစ္တာေလး ေတြ႕ရမယ္။ ေပ်ာက္သြားတာေလး ေတြ႕ရမယ္။ ေပၚလာလိုက္၊ ေပ်ာက္သြားလိုက္နဲ႔ .။ ေဝဒနာရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္တယ္ဆိုတာ နာတယ္၊ နာတယ္ မွတ္ရင္ နာတာေလး ေပၚလာလိုက္။ မွတ္ရင္ ေပ်ာက္သြားလိုက္။ ဒီလိုေတြ႕မွ ပရမတ္ စစ္တယ္။ ဒါ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕တာ..။ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ နာတာကို ျဖစ္ပ်က္ျဖစ္ပ်က္ဆိုေနၿပီး ေပၚလာတာလည္း မေတြ႕ဘူး။ ေပ်ာက္သြားတာလည္း မေတြ႕ဘူး။ ဒါကေတာ့ ပါးစပ္ျဖစ္ပ်က္ပဲ..။ ပညတ္ေခၚတယ္။ ပရမတ္မဟုတ္ဘူး။

        တခ်ဳိ႕ အနိစၥ..အနိစၥ ဆိုေနျပန္တယ္။ ဒါလည္း ပါးစပ္ အနိစၥပဲ။ တကယ္ျဖစ္ၿပီး ေပ်ာက္သြားတာေလးေတြ႕မွ အနိစၥ တကယ္သိတာ။ တခ်ဳိ႕ ဒုကၡ..ဒုကၡနဲ႔ ႏႈတ္က တတ္ေနတယ္။ ဒါက ညည္းေနတာပဲ။ တကယ္ ဒုကၡလကၡဏာထင္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္ၿပီးေပ်ာက္သြားတဲ့ သေဘာကေလးကို သိမွ ဝိပႆနာဒုကၡေခၚတယ္။

    "ကိုယ္ထဲမွာ အခံခက္လို႔၊ နာလို႔၊ ပင္ပန္းလို႔ ဒုကၡထင္တာမ်ဳိးကေတာ့ ဝိပႆနာဒုကၡရယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။" ဝိပႆနာမရႈဘဲလည္း နာရင္

နာမွန္း ပကတိအားျဖင့္ သိေနရတာပဲ။ ဝိပႆနာဒုကၡအစစ္ကေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ပ်က္သြားတဲ့ သေဘာကိုသိမွ..။ ဥဒယဗၺယ ပဋိပိဠန ဒုကၡတဲ့..။ ျဖစ္မႈပ်က္မႈက ႏွိပ္စက္ေနလို႔တဲ့။ ျဖစ္ၿပီးေပ်ာက္သြားလို႔ ဘာမွ ႏွစ္သက္စရာ၊ သာယာစရာ မရွိဘူးလို႔ သိရင္ ဒုကၡထင္တယ္ ေခၚတယ္။ အနတၱဆိုတာလည္းပဲ အနတၱ..အနတၱဆိုရံုနဲ႔ ၿပီးတာမဟုတ္ဘူး။ သူ႕သေဘာအတိုင္း သူျဖစ္သြားတာေလးပဲ..သေဘာတရားမွ်ေလးပဲ
လို႔ ရႈရင္း သေဘာက်သြားေတာ့မွ
အနတၱာႏုပႆနာ ျဖစ္ပါတယ္။

        တခ်ဳိ႕တရားအားထုတ္ၾကတယ္..။ ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ သူတို႔ဟာသူတို႔ပဲ အဆင့္ဆင့္ တက္ၾကတယ္။  နာမ္နဲ႔ ရုပ္သာရွိတယ္ ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္လုပ္တာကိုး..။ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္ အေတာ္ေက်ၿပီလို႔ ယူဆတဲ့အခါ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ဳိးတရားေတြ ဆင္ျခင္ၿပီး သူ႕ဟာသူ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ေရာက္..။ အေတာ္ကေလးၾကာေတာ့ ေက်နပ္ၿပီဆိုေတာ့.. သမၼသနဉာဏ္..။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြ သံုးသပ္တဲ့ဉာဏ္..။ သူ႕ဟာသူ သံုးသပ္ရာက ေက်ၿပီဆိုၿပီး ဥဒယဗၺယ အျဖစ္အပ်က္ဆိုၿပီး ႏွလံုးသြင္းတယ္.။ အျဖစ္အပ်က္ဉာဏ္ ေၾကၿပီ ထင္တဲ့အခါ ဘဂၤဉာဏ္အပ်က္ေတြရႈတာ

ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ ဘယ=ေၾကာက္ဖြယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ ရႈ..။ အာဒီနဝ.. အျပစ္ေတြဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ ရႈ..။
နိဗၺိႏၵ ၿငီးေငြ႕ၿပီးေတာ့ ရႈ..၊ မုဥၥိတုကမ်တာ လြတ္ေျမာက္ခ်င္ၿပီးေတာ့ ရႈ..။ ပဋိသခၤါတဲ့.. အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြ အထူးျပန္ရႈ..။ သခၤါရုေပကၡာမွာလည္း ရႈပံုေတြ ပါေသးတာကိုး..။ လ်စ္လ်ဴရႈပံုေတြ၊ ႏွလံုးသြင္းပံုေတြ ..။ သည္လို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဉာဏ္ေတြကို တက္တာကိုး။

          ဘယ္က်ေတာ့ ရပ္သြားတုန္းဆိုေတာ့ အရိယာမဂ္ဉာဏ္က်ေတာ့ တက္လို႔ မျဖစ္ဘူး...

သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ေက်ၿပီး သည္တစ္ခါျဖင့္ အႏုေလာမဉာဏ္ကေန မဂ္ဉာဏ္တက္လို္က္မွ
ပဲလို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး...

ေရွ႕ပိုင္းေတြက ကိစၥမရွိဘူး။ ဝိပႆနာဉာဏ္
ေတြက တက္ခ်င္တက္၊ က်ခ်င္က်..။
အရိယာမဂ္က တစ္ခါတက္ၿပီးရင္ က်လို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး..
ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ေရာက္တယ္ဆိုရင္ျဖင့္ သကၠာယဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာေတြ ကင္းေနရမယ္..
အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္ေရာက္ရင္လည္းပဲ
ကာမ ရာဂါ ဗ်ာပါဒေတြ ကင္းရမယ္။ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ေရာက္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ကိေလသာေတြ အကုန္လံုး ကင္းရမယ္။ ကိုယ္ဟာကိုယ္ လိုက္ေရႊ႕လို႔ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ ေရႊ႕လို႔ရရင္ အလြယ္ကေလးေပါ့..

{မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အာသီဝိေသာပမသုတၱန္တရားေတာ္မွ ထုတ္ႏုတ္ပူေဇာ္ပါသည္}