Fue una mezcla involuntaria y forzada de los aborígenes y el europeo. La Afrovenezonalidad, nace desde África y sus descendientes, que somos los Venezolanos, que por años hemos hecho aportes para la construcción de este país.
Pueblos de origen africano que fueron traídos como esclavos durante la colonia para sustituir la mano de obra de los pueblos indígenas exterminados en Estados Unidos y otros países del continente. Constituyen la mayoría en los países del Caribe y un porcentaje elevado de la población de Brasil, Colombia y los Estados Unidos. En Brasil y otros países de la región, el mestizaje –como vía al “emblanquecimiento”- dio origen a los llamados mulatos, los que en EEUU son asumidos como negros junto con los no mestizos. Históricamente han sido víctimas de racismo, discriminación racial y esclavitud, con la consecuente negación reiterada de sus derechos humanos, condiciones que se encuentran en la base de la marginalidad, la pobreza y la exclusión que expresan la profunda desigualdad social y económica en la que viven.
El negro es una construcción colonial donde se transformó al africano esclavizado en objeto, deshumanizándolo para su trata.
¿ Porque afrovenezolanos y no negros?
Las raíces negras son hermosas, porque son historias contadas a pesar de la esclavitud, de la exclusión, del maltrato y el racismo disfrazado. Son el baile de tambor, San Juan, San Benito y el chimbagueles, son las conservas y besitos de coco, son el desriz obligado por la presión social, son los comentarios endorracistas, son los moñitos con aceite de ricino, son los tantos insultos por negro, son el asumirse pelo malo, y pare usted de contar.
Baile de tambor en Venezuela:
Los bailes tradicionales de Venezuela se manifiestan en todo el país, de acuerdo a las costumbres y cultura de cada región, con hermosos ritmos musicales que escenifican y representan lo más bello y folklórico de Venezuela.
En estas danzas se encuentran elementos característicos como la mezcla de la herencia europea con la herencia indígena, distintos rituales y creencias que se practican en ceremonias religiosas, místicas y actividades recreativas.
Las conservas y los besitos de coco de Venezuela:
Los “besitos de coco”, son una granjería tradicional de la cocina caribeña de algunos países latinoamericanos, como Venezuela, Colombia, Brasil, Puerto Rico y Cuba. En nuestro país, se trata de una especie de galleta o pequeño pan suave y gordito, bien cargado de coco rallado o en trocitos, endulzado con papelón y con especias como la canela, clavo, pimienta guayabita y el jengibre.
La conserva de coco; esta delicia es preparada generalmente con papelón o con azúcar, y es una costumbre observar a aquellas mujeres de piel morena caminando bajo el sol con estos dulces adornando su cabeza y que anuncian inagotablemente estas exquisiteces criollas por la orillas de las playas y carreteras.
Las artesanías: construcción de chinchorros y Bungos para la pesca; el pilón, la construcción de instrumentos musicales desde el arpa tuyera hasta las variedades de tambores,la construcción de máscaras, entre otras.
DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA
Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradición AFROCATOLIC que surgió en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Católica, Apostólica y Romana impuso a los africanos esclavizados en América la celebración del Día CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, máscaras y danzas originarias de sus civilizaciones.
La frase "Negro es un color" y "afrodescendiente es una identidad"
El habla es un mecanismo que nos permite la comunicación con otros seres humanos y las palabras (a veces consciente e inconscientemente), hemos visto, que son utilizadas de manera impropia y con una carga peyorativa que implica agresión…, contra aquellas personas que poseen un color oscuro denominado como negro o negra, porque ellas están cargadas de diferente contenidos sublímales, puesto que buscan trasmitir las posturas de quienes poseen el mayor poder de fuego simbólico y en el caso de los negros, hemos visto como en Venezuela CONADECAFRO se ha dedicado a crear una conducta endorracista para que los venezolanos de piel oscura no se reconozcan como negros.
Por ello, la discriminación tiene su fuerte en el endorracismo y etnocentrismo y fueron, las connotaciones que han venido utilizando los países poderosos para perpetuarse en el poder y adueñarse de los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio trasero, porque les prohíben y hacen todo para no se desarrollen, y para ellos utilizan diferentes mecanismos que tienen que ver con las redes sociales, porque poseen el control de los medios de comunicación y por otra lado, una fuerte política de traslado de su naturales (emigración) que después que se instauran y hacen hijos (estos son euro descendientes), se dedican a conspirar y a reclamar derechos político por el sólo hecho de haber nacido en eso países (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en Venezuela, cuando trajo a las emigraciones europea producto de la Segunda Guerra y después que se asentaron, ellos mismos se dedicaron a conspirar para sacarlo del poder).
¿Porque afrovenezolanos y no negros?
La palabra negro esta asociado a lo negativo ( traumas, exclusiones y racismo), es una construcción colonial con mentalidad despectiva, y Afrovenezolana es una construcción social que nos conecta con la historia con un pasado de luchas y una cultura que logramos mantener hasta el día de hoy, con un legado en música, gastronomía, medicina, técnicas de trabajo, artesanía, ecología y ambiente, viviendas y modos de vida. Educación y Afrovenezolanidad
El 1º de mayo de 1795 en la hacienda Las Macanillas de la Sierra de Coro, se produjo la rebelión de los esclavos africanos conducidos por el zambo José Leonardo Chirino, quien, reivindicando las aspiraciones de miles de seres humanos esclavizados, enarbolo la bandera y la voz de libertad.
Pudiera considerar que la utilización de la frase "los negro es un color…., afro descendiente una identidad" ya es común, entre todos los colectivos que integran el movimiento afro descendiente en Venezuela caso de la RAV, la ROA y de CONADECAFRO, que fueron los que impusieron dicha frase y de muchos…, que pertenecen a INCODIR, que sabemos que son racistas, discriminatorio, xenofóbicos y utilizan una conducta negrofóbica[5]para discriminar a quienes no se consideran afro descendientes y eso lo sabe su Presidente Jesús Escobar, a quien nunca lo hemos visto con este tipo de actitud y siempre que podemos tener un dialogo, nos encontramos con una persona abierta al intercambio proactivo), donde pudiéramos decir, que han sido muchas la expresiones empleadas para referirse a quienes en Venezuela poseemos una piel oscura, a los cuales se nos ha querido inocular con el auto desprecio, puesto que se ha querido imponer un buen número de singulares y pintorescas expresiones, entre ellas: morenos, tizones, chocolates, así como otras no menos humorísticas como: monos, orangután, etc., donde tales asignaciones, y las variadas asociaciones a que dan lugar, describen de una manera muy plástica la visión estereotipada que los afro descendientes en Venezuela, tienen de los negros y negras y por ello nunca hemos sido invitados, ni participado en sus encuentros multimillonarios que hacen y se hicieron en Hoteles como el Alba Caracas, Conde o en diferentes Museos y Galerías de Artes (Museo contemporáneo de Caracas, Galería de Bellas Artes, por nombrar algunos), discriminado nuestra participación y prefiriendo tener invitados de otros países, a los cuales no solamente se le da alojamiento, sino comida y dinero para que puedan circular en el país.
Por ello es delicado, aceptar el termino afro descendiente, en vista que lo único que hemos encontrado de ellos, cuando tenemos un momento para dilucidar el tema, son aspectos ofensivo y discriminatorios, que los llevan a ofendernos, desde el punto de vista personal, en vista que nunca hemos podido entablar un diálogo constructivo con argumentaciones validas, hasta el punto que hemos llegado a creer que esos movimientos afros en Venezuela se han convertido en una especie de sectas al estilo nazis, que no aceptan otras posiciones y por ello nunca los hemos visto aludiendo a los estratos blancos, sino siempre los hemos visto denigrando, discriminando y asumiendo actitudes xenofóbicas contra los venezolanos y venezolanas que poseemos una piel contra los negras.
Por tales razones, resulta muy difícil eliminar las expresiones racistas o xenofóbicas en el lenguaje o cuando están inoculadas y por ello creemos que debemos abrir el diálogo, diferentes caminos y acuerdo en el consenso para aceptarnos como somos, en el que debemos aportar concesiones que vayan en contra de la intolerancia, en donde debemos darle la importancia que amerita al verbo y de esta manera cambiar esa actitud racista discriminatoria, xenofóbica que se manifiesta a través de diferentes formas de intolerancia, porque sabemos…, que es necesario imponer la sindéresis, en vista que el problema es muy profundo, donde no podemos ver este flagelo desde el punto de vista de lo racial (tiene una raíces que datan desde mucha centurias)…, y en el que hay que verlo, desde la supra estructura de lo político, económico, mediático, y es hora que empecemos a debatir imponiendo un dialogo constructivo, para empezar a corregir el uso de las citadas expresiones y de ahí idear una campaña que tengan un impacto mayor, con tenacidad y perseverancia, en el que tenemos internalizar que el término negro o negra, fue construido por los africanos…,y fue construido, desde una base xenofóbica, para designar a quienes no eran reconocidos como africanos para doblegar al individuo de piel oscura que ellos consideraban que era diferente, intelectualmente y espiritualmente, por ello se impuso la matriz de que todo lo negro es malo, inferior, y todo lo blanco…, es bueno, superior, y esto, junto con diversos signos de intolerancia que abarcan lo religioso, político, social, mediático, etc., con el propósito, doblegar al hombre de raza no blanca y someterlos a los designios de intereses mezquinos.
Creemos que debemos centrarnos más en los espacios que ganamos, en el que tenemos que resaltar, es que son convicciones propias, que cada uno se presenta al mundo desde lo que es y lo que le gusta, sin ser menos o más. Hay que aprender a respetar y mirar y entender que la estética va más allá de lo que sabemos, porque todo tiene un trasfondo, en el que debemos inocular el papel de los negros y negras, dentro nuestra sociedad se han convertido en la pieza clave para generar reconocimiento y auto-reconocimiento y que estos deben de servir para propiciar espacios que consagren a estas culturas, como parte fundamental de la historia de la humanidad, exaltando nuestro legado y los valores que en ellos están implantados. Para ello, se han abierto un sinfín de espacios que las ratifican como lideresas que llevan consigo un mensaje de no opresión y por ello, buscamos remover los estigmas interpuestos por la sociedad que nos delimitan para solo ser reconocidos como seres humanos que solo estamos hecho para ciertas labores que no tienen que ver con la intelectualidad, sino, por el contrario con el trabajo físico, que somos de carácter sumiso y dependientes, para olvidarse que los venezolanos/venezolanas de piel oscura han sido guerreros/guerreras…, asiduos/asiduas, con relación a la lucha de nuestros derechos, ratificando que más allá de los aspectos físicos, todo tiene que ver con la persona y de qué manera ésta…, le es útil a la sociedad, resaltando nuestro profesionalismo y liderazgo en todos los campos donde seamos requeridos/requeridas, elevando nuestra autoestima y el orgullo de nuestra propia identidad.
Puedes abrir este link y leer mas sobre este tema de tanta importancia a nivel mundial.
Es de gran interés comenzar hablando sobre la población afrodescendiente, puesto que es importante decir y destacar que en Venezuela ningún censo general de población ha captado a estas poblaciones, tal como existe en Brasil o en Colombia. El hecho de no contar con algún instrumento estadístico que visibilice las características particulares de esta población, hace que quienes estudiamos la exclusión social en Venezuela, y busquemos en ella causas de origen, no podamos decir con certeza cuánto y de qué manera afecta la condición de ser afrodescendiente en la exclusión social.
En el caso de los Afrodescendientes, la restricción de no disponer de ningún conteo oficial de este segmento poblacional obligó a determinar intencionalmente una muestra de 10 municipios en los que se cree, sin base estadística alguna, que hay concentración de población negra o afrodescendiente. Esto se hizo sobre la base de información provista por miembros de la Red de Organizaciones Afrovenezolanas según la coincidencia de los siguientes tres criterios (i) el criterio fenotípico: alta presencia de población con rasgos “negroides”; Criterio histórico: antiguos enclaves negros y criterio cultural: sobrevivencia de tradiciones musicales de ancestría africana. Estos criterios están apoyados por el trabajo de base que viene realizando esta organización desde hace 15 años aproximadamente. Por la débil base empírica de esta selección, no puede inferirse que los resultados de estos municipios puedan ser expandidos como condición de toda la población negra de Venezuela.
Venezuela esta en mora con las nuevas realidades y la aplicación de nuevos indicadores del continente sobre to el como medir la composición etnodemografica de vertiginoso crecimiento en nuestro país. En el próximo censo esta la respuesta. La ronda censal ya se ha realizado en la mayoría de los países de América Latina y el Caribe.
En América del sur, el país que tiene mayor población afrodescendiente es Brasil con casi ochenta millones. Luego sigue Colombia con un aproximado de 35% del total de su población, y de tercero estaría Venezuela con una proyección entre 20 y 30%, seguido de Ecuador, Perú, Uruguay, Argentina, Paraguay, Bolivia y Chile. Somos el tercer país con mayor población afrodescendientes de América del Sur.
La mayor parte de los venezolanos desciende de inmigrantes europeos, de indígenas amerindios y de africanos traídos al país como esclavos en la época colonial.
MEZTIZO:
Los venezolanos abarcan una variada combinación de herencias. Históricamente los actuales indígenas amerindios, los colonos españoles y los africanos han contribuido en diversos grados a la composición étnica y cultural de Venezuela. Posteriormente, oleadas de grupos europeos (italianos, portugueses y españoles) emigraron a Venezuela en siglo XX, influenciando muchos aspectos de la vida venezolana, incluyendo su cultura, lengua, comidas, y su música.
MULATOS:
Según la mayoría de las fuentes, más de la mitad de la población posee un origen racial mezclado; mestizos (europeo/amerindio), mulatos (europeo/negro africano) y zambos (amerindio/negro africano). Alrededor de un quinto de la población posee ascendencia blanca europea, y un décimo son negros de ascendencia africana. La población restante está constituida por indígenas Amerindios en una proporción estadística mucho menor.1 Las tribus indígenas más importantes situadas en el país son los wayúus, situados en el estado Zulia al oeste del país, los pemones al sureste y los yanomamos, ubicados en el estado Amazonas al sur del país.
ZAMBOS:
Un porcentaje cercano al 85% de la población vive en zonas de la región costera del país, repartida en numerosas conglomeraciones urbanas (Caracas, Barquisimeto, Maracaibo, Valencia, etcétera), aunque casi la mitad del área geográfica de Venezuela se ubica al sur del río Orinoco; esta región contiene solamente un 5% de la población venezolana.
El estudio de la población en Venezuela está a cargo del Instituto Nacional de Estadística (INE), que se encarga de recabar, analizar y publicar datos. Su publicación más conocida es el Censo de población, que se realiza en un periodo no mayor a 15 años, el último estudio de este tipo se realizó en el año 2011.
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