भारत और चीन के रूप में अलग हैं, वे इस बात से सहमत हैं कि उनकी धार्मिक स्थिति को गलत तरीके से नहीं समझा जाए, हमें अपने संबंधों के नए सेट से परिचित करना चाहिए। धर्म के दर्शन, नैतिकता और राज्य के साथ-साथ विभिन्न धर्मों के संबंधों को एक-दूसरे के संबंध में यूरोप के समान नहीं है। चीन और भारत मूर्तिपूजक हैं, एक शब्द है जो मैं नापसंद करते हैं यदि यह अल्पता का अर्थ समझता है, लेकिन जो एक वर्णनात्मक और सम्मानजनक अर्थ में प्रयोग किया जाता है तो यह बहुत उपयोगी है। ईसाई धर्म और इस्लाम धर्म का आयोजन किया जाता है। वे कहते हैं (या उनके कई संप्रदाय कहते हैं) कि वे प्रत्येक के पास न केवल सच्चाई है बल्कि यह कि सभी धर्मों और संस्कार गलत हैं। लेकिन बुतपरस्ती का आयोजन नहीं किया गया है: यह शायद ही कभी किसी भी सिर के नीचे एक चर्च की तरह कुछ भी प्रस्तुत करता है: अभी भी अधिक शायद ही कभी यह अन्य धर्मों की निंदा या हस्तक्षेप करता है जब तक कि पहले पर हमला नहीं किया जाता। बौद्ध धर्म दो वर्गों के बीच खड़ा है। ईसाई धर्म और इस्लाम की तरह यह एकमात्र सच्चा कानून सिखाने का दावा करता है, लेकिन उनके विपरीत यह बहुत सहिष्णु है और कई बौद्ध भी हिंदू या चीनी देवताओं की पूजा करते हैं।
भारत और चीन में लोकप्रिय धर्म निश्चित रूप से बहुदेववादी हैं, फिर भी अगर कोई इस शब्द को इस्लाम और प्रोटेस्टेंटिस्म के एकेश्वरवाद के विपरीत इस्तेमाल करता है, तो विपरीत विरोधी अन्यायपूर्ण है, क्योंकि बहुदेविद दुनिया के कई रचनाकारों और शासकों में विश्वास नहीं करता है, कई अल्लाहों में या यहोवा, लेकिन वह मानता है कि कई आध्यात्मिक प्राणी हैं, विभिन्न क्षेत्रों और शक्तियों के साथ, सबसे उपयुक्त के लिए वह अपनी याचिकाओं को संबोधित करता है बहुदिशतावाद और छवि-पूजा यूरोप में एक अज्ञात कलंक के तहत होती है। हम आम तौर पर मानते हैं कि एक भगवान में विश्वास करने के लिए जाहिर है, बेहतर, बौद्धिक और नैतिक रूप से, कई लोगों में विश्वास करना फिर भी त्रिमूर्तिवादी धर्म केवल शब्दों के साथ चकरा रखने के द्वारा बहुदेववादी बचते हैं, और यदि हिंदू और चीनी बहुविवादी हैं तो रोमन और ओरिएंटल चर्च हैं, क्योंकि मैडोना, संतों और एन्जिल्स के लिए प्रार्थना करते हुए और छोटे देवताओं का प्रायश्चित करने के बीच कोई वास्तविक भेद नहीं है। विलियम जेम्स [60] ने बताया है कि बहुदेववाद सैद्धांतिक रूप से बेतुका नहीं है और व्यावहारिक तौर पर कई यूरोपीय लोगों का धर्म है। कुछ मायनों में यह अधिक बुद्धिमान और एकेश्वरवाद से उचित है। अगर केवल एक निजी ईश्वर है, तो मुझे समझ में नहीं आ रहा है कि किसी भी व्यक्ति को इतनी विस्तारित किया जा सकता है जितना कि सुनवाई और पूरी दुनिया की प्रार्थनाओं का जवाब दे सके। इस तरह के विस्तार के लिए संवेदी कुछ भी एक व्यक्ति से अधिक होना चाहिए। क्या यह मानना कम से कम समान रूप से उचित नहीं है कि कई आत्माएं हैं, या सुपरस्वास्थल विश्व की आत्मा द्वारा उठाए गए कई आकार हैं, जिसके साथ आत्मा स्पर्श में आ सकती है?
छवियों की पूजा योग्यता के बिना अनुशंसित नहीं की जा सकती है, क्योंकि इसमें कलाकारों को दिव्य के योग्य प्रतिनिधित्व करने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है। और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि भारतीय मंदिरों में बहुत से आंकड़े, जैसे कि कैली की मूर्तियां, प्रतिकारक या विचित्र लगती हैं, हालांकि एक हिंदू कह सकता है कि उनमें से कोई भी विचार में बहुत अजीब है या क्रूस पर चढ़ने के रूप में बहुत भयानक है। परन्तु ओल्ड टैस्टमैंट के समय से प्रलय के दावे का दावा है कि वह एक आत्मा की पूजा करते हैं जबकि अन्य पूजा की लकड़ी और पत्थर धर्म के सबसे निम्न चरणों में ही सत्य हैं, अगर वहां भी। हिंदू धर्मविज्ञानी विभिन्न प्रकार के अवतारों या तरीकों में अंतर पाते हैं जिसमें भगवान दुनिया में उतरते हैं: उनमें से कृष्ण जैसे अवतार हैं, मानव हृदय में भगवान की मौजूदगी और प्रतीक या छवि (आर्च) में उनकी उपस्थिति। यह तय करना मुश्किल हो सकता है कि पूर्व या यूरोप में कितनी दूर प्रतीक और आत्मा अलग-अलग रखी जाती हैं, लेकिन कोई भी बिना दक्षिणी भारत में एक महान कार-त्योहार या बंगाल में दुर्ग के पर्व को महसूस कर सकता है और कुछ उपाय नहीं कर सकता है भीड़ के उत्साह और उत्साह साझा करना यह एक उत्साह है जैसे राजा या एक ध्वज द्वारा महत्वपूर्ण समय में पैदा किया जा सकता है, और जैसा कि राजा राजा के लिए झंडे का काम कर सकता है और जो भी वह खड़ा है, इसलिए छवि को देवता के लिए कर्तव्य कर सकते हैं।