近日，围绕耶稣究竟是不是佛门弟子，诸位网友陆续发表自己的见解，笔者又翻阅圣经，欲将此事作一基本判别：
【约八56】「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。』」
【约八57】「犹太人说：『你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？』」
【约八58】「耶稣说：『我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。』」
【约八59】「于是他们拿石头要打祂；耶稣却躲藏，从殿里出去了。」
以上一段文字是整部新约里，耶稣与犹太人交锋最为激烈的一次的结尾。耶稣试图采用种种说辞告知犹太人要认识真理以及相信自己是天主子，但犹太人并不买账，耶稣最后只好告知自己远高于亚巴郎的地位，后果适得其反，犹太人的愤怒到达顶点------拿石头打他。
神学家的解释诸如话中之光云云，其实都是给这段文字贴金，事情的原因并不复杂：耶稣的传道并不顺利，因素有很多，用佛门的观点因缘不成熟。犹太人不相信耶稣，不相信耶稣讲的道，不相信耶稣对自己的评价，不相信耶稣的神迹。耶稣最后只得搬出自赞毁他的办法，你们不是崇拜亚巴郎嘛，其实亚巴郎比我身份低多了。这一招非常不成功。原因很简单：一凡人都有崇古的心理，比如中国的孔夫子，西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。．元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。随着时代的久远，古圣先贤在人们心里的位置是逐渐抬高的。亚巴郎对于犹太人也是如此，在犹太人看来，过去的亚巴郎比眼前的耶稣不知道要尊崇多少倍，耶稣说自己高于亚巴郎显然是犹太人不认同的。二在犹太人看来，没有亚巴郎，犹太人是不能得到天主的保佑，不能升天的，而眼前这个人竟然将天堂的钥匙从亚巴郎那里夺走，显然是更加不能容忍。三先入为主。
我们可以由此举一个类似的商业案例：当年康师傅方便面在天津打开市场，获得良好口碑。台湾大型方便面企业统一来到内地市场。在他们看来，顶新集团在台湾根本就不是一个方便面企业，自己才是台湾的行业龙头，于是他们在广告推广词加上一条：台湾最大的方便面企业。希望由此扭转顾客的偏好，但是顾客偏偏不买账，因为先入为主，我们就是认为康师傅最好最棒。所以至今超市货架上康师傅方便面平均单价略高于其他厂家，销量也最好。
从以上分析，笔者得出结论，耶稣究竟是不是佛教徒姑且不谈。仅从耶稣说法的方式方法，并没有达到究竟圆满，连历史上的肉身菩萨，大德高僧的水平都达不到。结合耶稣所行神迹，勉强可以给一个小乘初果到三果的位置。
《金刚经》须菩提请法，第一句：稀有世尊！想来大家能体会到这里深刻的含义了吧！
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