关于虚拟经济和实体经济的话题，这几年很热。一般的看法是，虚拟经济不能太多，所以要“脱虚向实”。 不过，这个判断有个问题，那就是，到底什么是实体经济，什么又是虚拟经济？有实物产品的就算实体经济？不对吧？权健那种假保健品，也是实体经济啊，也该提倡吗？虚拟经济都不好？不对啊。像移动支付这样的互联网创新，我们这代人是有体会的，是带来了实实在在的财富效应的啊。

今天我们来聊聊道德这个事。 我们通常都觉得，一个人的道德水平，是内在于一个人的，是他的个人素质的稳定表现。要想提高道德，难，要么惩罚，要么教育。反过来，一个人的道德水准要想降低也难，一个好人，总不会平白无故去杀人放火。 但是最近我和同事聊天的时候，琢磨了一个事，就是为什么人在开车的时候容易生气？

聊聊：《茶馆》凭什么是中国现代戏剧盖世无双的杰作？ 曹禺说：《茶馆》的成就“前无古人，盖世无双”，尤其第一幕，完美程度达到了“古今中外罕见”。曹禺是什么人啊？二十几岁就写出了《雷雨》《日出》，是中国戏剧界的泰斗，他说《茶馆》盖世无双，可是把自己的剧本也算在内的。 曹禺为什么这么服气《茶馆》？或者说，《茶馆》究竟厉害在什么地方？ 高超的对白

最近，我跟同事聊起一个话题，什么叫纪录片？你可能会觉得，这有什么可聊的。纪录片，不就是以展现真实为目的，对现实素材的艺术化加工的片种。它的核心就是两个字：真实。比如，《舌尖上的中国》，讲的都是真人真事啊。真实就是这个小物种的边界。

Today, let's talk about a strange social phenomenon, the Italian mafia. This is one of the largest and most ingrained criminal organizations in the world. In the history of Italy, it was not that he did

今天我们来聊一场大博弈当中的一个小细节。 这场大博弈，就是二战时的诺曼底登陆战。这个小细节就是，盟军怎么骗过希特勒。 我们回到当时的场景。话说二战末期，盟军开始要在法国登陆，在欧洲大陆上开打希特勒了。那选在什么地方登陆好呢？当时看，盟军有两个选择，一个是诺曼底，一个是加莱。 这两个地方都在法国，但是各有优缺点。

今天我们来聊商业史上的一个有趣的案例。 假设，你是一家新兴的公司，要进入一个行业，但是这个行业里有一家传统的巨无霸，那么请问，你会从什么角度向它发起挑战？ 通常的思路无非是两种，一种是找它最强的地方去竞争，就是硬杠和死磕；第二种是避实击虚，找它最弱的地方去竞争。 但是很可惜，这两条路在逻辑上都不大容易走得通。

今天，我们来聊聊第二次世界大战中的一个很小很小的问题。 你看，我们一般理解，第二次世界大战的爆发过程大概是这样的。先是希特勒和英法、苏联在欧洲打起来了。然后日本在亚洲偷袭珍珠港，惹了美国。美国被迫对日本宣战。这时候德国就站出来了，德国和日本穿一条裤子，都是轴心国嘛，所以德国对美国宣战，美国又对德国宣战，全世界强国打成一团。最后，主动挑事的日本和德国被打败，二战结束。 听起来顺理成章吧？

刘邦终结了秦朝，建立了新的王朝，汉朝。汉朝在刚成立的时候，是非常迷茫的。因为当时的统治者不知道应该使用什么样的制度。之前的秦朝用了一套新的制度，很快就完蛋了。那么汉朝如果搞不好，很可能也像秦朝一样很快灭亡。那么，汉朝应该怎么做呢？ 我们今天就站在刘邦的角度来回答这个问题。 刘邦这个人在中国历史上很特殊。中国古代的开国皇帝，大部分人的出身都很好，很多人都是权贵。这个道理很简单，出身好的人，能用的资源多，才更容易成功。

这一篇我们要说一个比做参与者和设计者更高级的博弈论视角，上帝视角。 博弈论的出发点是自由。你首先得是一个自由的 player，能够独立自主地选择博弈策略，才谈得上使用博弈论。但博弈论的结局通常是不自由。冥冥之中仍然存在着一些规律，这些规律决定了社会的演化。 咱们从一个求偶故事开始说。 1.三种求偶策略

真的是太好吃了

过去这一年，我们经常会听到关于中国人口的坏消息。 比如2018年，我国出生人口1523万，听起来不少，比起2017，整整减少了200万整，生育率创下新低。2018年，16岁以下的人口，首次低于60岁以上人口。我们是少年人比老年人要少的国家。这个数据啥概念呢？就是中国的人口状态，和1990年的日本差不多。

幸福感这种东西 别人给不了 还是得靠自己

在吃这个方面，我们中国人特别讲究吃个地道。那请问什么是地道呢？我们有个简单的判断方法，地道不地道，人家本地人说了算。比如川菜，地道的川菜就是四川人在日常生活中就吃的，四川本地人最认可的口味的菜。那就叫地道的川菜。 这样的体验我们每个人都有啊。但凡要吃地方特色，都要问问从那个地方来的人。人家要是尝了之后摇头说，不地道，我们即使觉得还行啊，也会有一种上当受骗的感觉。你看，地道这个事，话语权好像是握在当地人手里的。

不知道你有没有觉得奇怪——迷信，它之所以是迷信，当然就是因为不管用嘛。但是不管用的东西，为什么还能成为人类长期保存下来的某些问题的解决方案呢？ 比如生病，有的人迷信吃香灰拜菩萨，这当然不能治病，为什么历史上还那么多人持之以恒地吃，持之以恒地拜呢？按说这玩意不管用，有人吃了，还病了，甚至死了，这个教训怎么就不能被吸取呢？

对于我们日常交往的人，我们有一个最最基本的要求：就是你得真实，你要做你自己，不能套路，不能装，不能是一个天天在我面前演戏的“戏精”。对吧？ 这是直觉。但是，我们今天要来看一个理论。 这是美国社会学家戈夫曼提出的一个理论，叫“拟剧论”，模拟的拟，戏剧的剧，简单说就是，人类的所有社会活动，本质上很像是在舞台上演戏。我们都在演戏吗？对，举个例子你就明白了。

People who have raised cats know that they are cute and soft, but they also know that their temperament is erratic and the behavior is elusive. They like to climb to the top of the cabinet, like to hide

学过经济学的人，都知道一个常识：当每个人在经济上都能自由选择的时候，就是自由市场经济了。在自由市场经济里，有一个神奇的效应，里面有一只无形的手，这个词是亚当·斯密提出来的。这只无形的手可以让各种资源得到最佳配置。这句话其实还有句潜台词就是，政府啊、行业协会啊，最好少干涉个体的自由。你们那些闲不住的有形的手，没有市场自发形成的无形的手管用。 这套理论没问题吧？从道理上讲，没问题。

最近，有部电影特别火，根据刘慈欣小说改编的《流浪地球》。 故事主要说的是，未来，如果太阳要爆炸了，那人类该怎么办呢？总不能等死吧。那肯定得跑啊。问题是怎么跑？ 有两个方案。 第一个方案是坐飞船移民其他星系。建造一个巨大的飞船，差不多有整个上海那么大。然后带上地球上所有植物的种子，和动物的胚胎，一起走。就跟诺亚方舟有点像。

16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子说：“君子有九种要上心的地方：看的时候要明察；听的时候要灵敏；容色要注意温和；举止要注意恭敬；讲话的时候要注意忠诚；办事要注意敬慎；遇到疑问要留意询问；忿怒发火时要当心后患，见到利益要想着道义。”