KAFARAH PUASA BAGI ORANG YANG TELAH MENIGGAL
12,mei 2018 Dympl.
Malikussaleh Panton Labu
DI tulis dan di susun oleh;
Waled Blang Jruen
Bukan hanya fidiyah shalat, salah satu hal yang biasanya di penuhi oleh ahli waris/mewakili setelah seseorang meninggal adalah membayar kafarh puasa yang di tinggalkan oleh si mayat dan belum sempat di kadhakan selama masa hidupnya. Pembayaran kafarah puasa tersebut biasanya di sertai dengan beberapa kafarah yang lain seperti fidiyah shalat, kafarah sumpah, dan kafarah mentakhirkan kaqdha puasa.
Pertanyaan;
Bagaimanakah sebenarnya hukum memberi kafarah puasa yang tertinggal tersebut dalam pandangan Ahlusunnah Mazhab Syafii.....................?
Jawaban
Seorang yang meninggal dalam keadaan belum sempat mengkadhakan puasanya yang tertinggal maka baginya tidak wajib menutupi puasa tersebut baik dengan dikerjakan puasa oleh kerabatnya ataupun membayar kafarah dan tidak ada dosa baginya.
Sedangkan bila ia tidak mengkadhanya tanpa ke'ozoran maka terjadi khilafia'ah/perbedaan perdapat dalam Mazhab Syafii:
1.Dikeluarkan dari harta peninggalannya berupa makanan untuk ukuran satu hari sebanyak satu mod (1 mud=864 gram, lihat konsepsi Sukatan dalam Hukum Syar`i) . Tidak boleh puasanya tersebut dilaksanakan oleh orang lain dengan alasan puasa adalah ibadah badaniyah sehingga tidak boleh digantikan oleh orang lain baik semasa hidupnya maupun setelah meninggal. Perdapat ini berdalilkan sebuah hadist riwayat ibnu Majah dan Turmuzi :
من مات وعليه صِيام رَمَضَانَ فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين
Artinya;
“Barangsiapa mati/meninggal sedangkan atasnya puasa Ramadhan maka hendaklah dikeluarkan makanan sebagai penggantinya untuk setiap hari kepada satu orang miskin”(H.R. Imam Ibnu Majah dan Turmuzi)
2.Menurut pendapat qadim dalam Mazhab Syafii boleh puasa tersebut dilaksanakan oleh walinya dan boleh juga membayar fidiyah.Dalam Mazhab Syafii pada masalah ini, mayoritas ulama Syafii lebih menguatkan pendapat qadim, bahkan bila ditelurusi lebih lanjut pada hakikatnya pendapat ini juga termasuk dalam pendapat Jadid karena Imam Syafii dalam hal ini mengaitkan pendapat beliau dengan shahih hadist, beliau berkata dalam kitab al-Amaly yang merupakan salah satu kitab beliau dalam Mazhab Jadid:
ان صح الحديث قلت به
Jika sahih hadits maka saya akan berpendapat demikian.
Maksudnya, Imam Syafii berpendapat puasa simayat tidak boleh dikadhakan oleh kerabat.Beliau berpendapat demikian karena pada saat tersebut beliau belum menemukan hadist shahih yang membolehkannya sehingga beliau mengaitkan pendapat beliau bahwa bila ada hadits yang shahih yang membolehkan puasa tersebut dilaksanakan oleh wali simayat maka Imam Syafii akan berpendapat boleh juga. Kenyataan kemudian para ulama menemukan hadits shahih yang membolehkan puasa oleh wali/ahli waris si mayat dengan tanpa kontra dengan hal yang lain, maka pendapat yang membolehkan qadha puasa oleh kerabat juga dapat digolongkan kedalam pendapat jadid.
Referensi :
Al-Mahalli `ala Minhaj jilid 2 hal 84 ket; Abi Imum syik Al khalidy Yusna
فصل من فاته شيء من رمضان فمات قبل إمكان القضاء فلا تدارك له أي للفائت (ولا إثم) به إن فات بعذر كمرض استمر إلى الموت (وإن مات بعد التمكن) من القضاء ولم يقض. (لم يصم عنه وليه في الجديد) بل يخرج من تركته لكل يوم مد طعام وفي القديم يصوم عنه وليه أي يجوز له الصوم عنه، ويجوز له الإطعام فلا بد من التدارك على القولين سواء فات بعذر أم بغيره
tambeh;
bila ada yang ingin bertanya atau menyamai pendapat di persilakan tinggalkan pesan
wassalammualaikum warahmatullah
