Tulisan ini hadir ketika saya memandang kembali foto-foto rapat kerja Institut Seni dan Budaya Indonesia (ISBI) Aceh di file laptop saya. Itulah foto yang tersisa dari pengalaman pertama sekali keluarga besar ISBI Aceh berkumpul bersama. Bukan hanya berkumpul, tapi juga tertawa dan bercanda bersama. Penuh cinta, tak ada curiga.
Saat itu keadaan masih begitu murni karena semua kanal semangat dan idealisme dialurkan untuk membangun pendidikan seni yang hadir setelah disahkan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada akhir masa jabatannya, 6 Oktober 2014.
Pendirian ISBI Aceh sendiri merupakan jalan panjang dan berliku. Memakan waktu hingga dua tahun dari konsolidasi stakeholders seni dan budaya di Aceh, rapat penyusunan dokumen, sampai dengan penentuan lokasi pendidikan. Semua itu berjalan sejak di-SK-kan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan R.I. No. 42/P/2012 tanggal 8 Maret 2012.
Foto-foto itulah yang membuat saya tersadar bahwa banyak hal telah berubah. Perubahan yang mengingatkan saya kepada novel Chinua Achebe, seorang sastrawan peraih nobel dari Nigeria, Things Fall Apart (1958). Novel itu sendiri sangat terkenal dan banyak diulas di kelas-kelas poskolonial.
Sedikit memberikan kerangka, Things Fall Apart bercerita tentang Okonkwo, seorang kepala suku Ibo yang namanya mulai masyhur setelah memenangkan pertempuran gulat melawan Amalinze, gladiator gaek yang dimitoskan karena belum pernah terkalahkan selama tujuh tahun lamanya. Amalinze dikenal dengan sebutan “si kucing” karena punggungnya tidak pernah menyentuh tanah. Malah lawan-lawannya yang mampu dihempaskan dengan bantingan keras ke tanah. Okonkwo mengalahkannya saat baru berumur 18 tahun.
Jadilah Okonkwo mitos dan kepala suku termuda. Meskipun sudah lewat duapuluh tahun, ia masih menjadi cerita masyarakat Ibo yang tak kering auranya bagai angin laut dari Atlantik. Ia adalah pelindung bagi tujuh kampung dalam sistem kekerabatan yang komunalistik.
Namun tradisi dan kebudayaan yang harmoni suku Ibo itu serta-merta berubah ketika penjajah Inggris datang dan mencoba mengatur-atur apa yang baik dan tidak untuk suku Afrika itu. Kaum kolonial kulit putih itu mulai memaksakan hukum dan selera pembangunan yang mereka anggap agung dan luhur kepada masyarakat Negro Afrika. Tradisi komunalistik dan kebersamaan dipecah oleh model persaingan individual. Pihak kolonial mulai menggunakan cara melalui klan lain untuk melemahkan kharismatisme Okonkwo.
Di sini terlihat tradisi tempatan kalah oleh pengaruh asing. Apa yang dilihat sebagai peradaban bagi Barat sesungguhnya cara memperbudak bagi suku tempatan. Okonkwo yang begitu perkasa dan punya banyak jimat pun tak sanggup melawan “selera perbudakan orang luar itu”, sehingga akhirnya semua yang ditinggalkan oleh leluhur mereka, hancur berantakan. Tak ada yang dikenali lagi.
ISBI Aceh hari ini mirip kisah di dalam Things Fall Apart itu. Sifat kekerabatan dan kekeluargaan yang terbangun di awal, tiba-tiba menjadi begitu renggang, dan terbirokratisasi oleh “orang baru” yang merasa memiliki otoritas dan kekuasaan untuk menentukan segala hal. Tidak ada kelembutan dan perasaan toleransi – sesuatu yang biasa hidup di dalam dunia kesenian. Malah muncul aksi fait accompli kepada sivitas akademika. Mungkin mirip gelandang gladiator ketika Okonkwo menjadi pemenang di antara petarung lainnya. Ada yang menang, dan ada yang harus mengerang.
Yang menyedihkan, meskipun juga tidak sedih-sedih amat, tidak ada lagi para pendiri atau tetua yang dulu ikut berkeringat dan “terluka” mendirikan ISBI Aceh bisa hadir memakmurkan pendidikan di sana. Disebut terluka karena memang upaya pendirian ISBI ini tidak seindah cerita H.C. Andersen. Yang datang kebanyakan “orang baru” yang belum pernah mengerti sejarah pendirian kampus seni itu, termasuk pelbagai dinamikanya. Sedikit mengingatkan, ketika rapat pertama dilakukan antarstakeholders termasuk dari ISI Padangpanjang di sebuah hotel di depan DPR Aceh, Banda Aceh, pada 2012, Aceh baru saja melewati Pilkada yang berdarah-darah.
Mereka yang datang kemudian di ISBI ini, sebagian besar adalah “para junior” dari segi umur dan pendidikan. Tapi kini mereka adalah uleebalang dan keuchiek yang menguasai setiap jengkal ISBI Aceh. Pragmatisme, nepotisme, oportunisme, dan sifat-sifat yang ditabukan dalam dunia kampus malah mengganas bagai kanker, sehingga jadilah kampus rasa birokrasi. Padahal tak ada deposito yang wajib dipertahankan sedemikian kuatnya di dunia pendidikan kecuali idealisme.
Seperti Okonkwo yang melihat kampungnya berantakan ketika penjajah kulit putih datang, begitu pula ISBI Aceh.
15 September 2017