現代社會中各種誘惑太多，想要保持一顆寧靜、安穩的心是很不容易的。我們的心不能安於日常，不能安於此時此地，總是飄忽不定，漂浮在一個又一個的妄念裡面，而我們的身體在於某處，心卻不能安定。
我們要想幸福永相隨，就要安住自己的心。而我們也必須要學會如何讓自己的心安於此時此地，安於當下；學會在此時此地保持本真的心。三毛曾經說過：心若沒有棲息的地方，到哪裡都是流浪。只有心安住，心才有所歸屬。
《金剛經》云：云何應住，云何降伏其心
就是說我們要怎樣安住我們的心？要怎樣降伏我們的心？是無所住。如有所住，這就是煩惱。無所住即是住。住即不住，不住即住，無所住，即是住。
那麼，心安住在哪裡呢？在生活中，我們常常會有各種各樣的煩惱。每當煩惱來時，我們只強調客觀原因，很少有人去反省自己的內心。因為我們的心，才是一切煩惱的根源。而通過反省、覺察、降伏我們的心，這樣心自然而安住。
宋代大詞人蘇軾在《定風波·南海歸贈定國侍人寓娘》中道：此心安住是吾鄉。現在心浮氣躁幾乎已經成為人心狀態的一種代名詞。而靜心、專注成為了一種難得可貴的品質。而身安、心住反而成為了一種遙不可及的奢侈。越來越多的人常常患得患失，在無數的繁瑣中漸漸失去了自我。究其原因，心無處安放。
《妙法蓮花經》云：佛告文殊師利，若菩薩摩訶薩，於後惡世，欲說是經，當安住四法。（四法：身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂）
身安樂行：就是要修行六度（六度包括：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。這樣才能讓身安住；
口安樂行：身安住了，我們的口就不會去說事事非非，不會打妄語，不會打誑語。而由口來攝身，由身來攝口；
意安樂行：就是我們的心念，通過身與口的修行，才能安樂，才能安住下來；
誓願安樂：通過身、口、意的修持，來攝住自己，讓自己不放逸。不放逸就會產生不可思議之妙境，對我們有大大的益處。而我們就要發誓願去做，才能得此利益。
這是最好的修行，最好的讓我們的心安住的方法。安住於心，完美的讓心轉化，才是上等智慧。所以，每天我們的各種情緒，喜怒哀樂，各種事情一旦過去，一切不讓它停留，讓它們如東流水，一去不回。也讓我們把心打掃得乾乾淨淨，讓此心如明鏡臺。
