区块链世界的“中庸之道”
区块链的圈子，现在基本分成币圈和链圈两个大圈子;现在还有一个通证派。
币圈的人成名更早，象NBA明星一样，每个人都熠熠生辉，比如，李笑来，宝二爷，薛蛮子，赵长鹏，暴走恭亲王，达鸿飞，帅初等等；币圈的人求利，以币为介质，通过艾希欧、交易所来圈钱，实现一夜暴富，有些人还真正地实现了；实现的手段充满了信息不透明、欺诈、收割韭菜、市场操作。
币圈的人商业手段高明，效果明显；但明显“吃相难看”，收割了大量的智商税，做得多了，触起了众怒；影响了很多人的生活和钱袋子，有些作法游移在国家法律和监管边缘，一定程度上是国怒民怨。
代币是TOKEN的一种，是基于加密学和区块链技术的一种介质，象菜刀一样，本是中性的东西，但被部分币圈的人用坏了，成了“杀人”的凶器；币圈一些名人也不洁自自好，张狂放浪，所以一时口碑极差。这不是对币圈人的一种歧视，实际上，币圈是离钱最近的；离钱太近，人性本贪婪，是君子也难保“河边湿鞋”。
币圈的一些玩法，显然走了一种极端。
链圈，是区块链的技术派，有点象苹果的乔布斯、特斯拉的马斯克、杂交水稻之父袁隆平一样，不重利，有情怀，想得是改变世界、改造产业；鄙视一门心思逐利、迎合市场的人和事；清高、重声誉是优势；但有时，没有太和社会融合，思想太超前，最后事业推进得艰难，得不到社会认可；往往在事业推进到一半时，中途夭折。
链圈的一些理念，显然又走了另一种极端。
一句话：币圈求利而无德，链圈求德而无利。
中国人历来讲究的是一种“中庸之道”，反对极端；眼看当下的区块链派系之争，中国的中庸之道会是一种好的解决方法吗？
区块链的中庸之道是通证派或通证经济。通证经济目前来看融合了币圈和链圈的优点而规避了相应的缺点。如下
通证经济的融合之道
1、 通证经济会采用币圈的“代币”，而又升华之为“TOKEN”,不仅代币，包括一切有价值的权益证明物都可以为“TOKEN”，比如证券、数字化的资产、身份证、房产证、物权证、个人价值体现等，超越炒币而将整个社会资产和权益数字化
2、 通证经济会以链圈的区块链底层技术为其技术底核，充分发挥其分布式、去中心化、密码学、智能合约、共识机制的作用；区块链的技术会用到真正、实际的场景中，会让链圈的技术“得见天日”而不是“待字闺中”；
3、 币圈的代币、TOKEN会以实用化、场景化为设计前提；
4、 将以通证经济的激励机制、公平分配从生产关系层面来实现链圈的“改变世界”远大理想，使其真正具有可操作性和革新性；
5、 通证思想真是一种融合了币圈、链圈优势的区块链“中庸之道”；是一种长久、和谐和可持续的战略思想。
小结
关于派系，古来有之，中国古代有法家、儒家、兵家等诸子百家，也是百家争鸣局面；后面走向了儒释道三家融合，发展出中庸思想，各自在所属领域和具体到个人的不同阶段（人年轻时是儒家求名利、入世、中年是道家求有张有弛，晚年佛家求舍得、出世）；经济上有主张自由的哈耶克和主张国家化的凯恩斯；其它社科领域都会有对立学派存在。
所以，区块链早期的币圈、链圈存在并纷争是正常的和不可免的；但或许我们更高明的见识应该是超越派系之争，能够互相取长补短，寻求融合之法，寻求中庸之道。
或许，通证思想是一种融合币圈、链圈的一种“中庸之道”；实现求利和求德的统一。
