「鴻門宴」是指於公元前206年於秦朝首都咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會，當時劉邦進軍霸上，秦王子嬰投降，於是秦亡。進入咸陽後，劉邦宣佈廢除秦代苛法，與關中父老約法三章，受盡人民的歡迎。兩個月後，殲滅秦軍主力的項羽率領四十萬大軍到達函谷關，得知劉邦已經攻陷關中，一怒之下破關而入，進駐鴻門，準備一舉殲滅劉邦及其十萬軍隊。那時，被項羽稱作「亞父」的謀士范增建議設下鴻門宴，在席上趁劉邦不備時刺殺他，奪取天下。項羽的叔父項伯，為報答劉邦謀士張良從前的救命之恩，把項羽的計劃告知張良。劉邦聽從張良之計，親至鴻門，卑言示好，哄騙項羽，加上項伯的掩護和樊噲的膽識，劉邦最終得以脫身，亦開始了長達四年的楚漢之爭。最後項羽敗北，於烏江自刎；劉邦則建立漢朝，是為漢高祖。
關於劉項二人的成敗，從古至今已經有無數的人對其作出分析，但當我反思這段歷史時，我腦海頓時想到使徒保羅於《哥林多前書》12：14─26中有關肢體的描述。
身子和肢體的比喻
「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。」（哥林多前書12：14–20）
在這裡保羅用「身子」比作教會；用「肢體」比作擁有不同恩賜的信徒，以說明身體不是由單一的肢體構成，而是由許多不同的肢體所組成。保羅強調神按自己的心思和旨意，給予各肢體不同的功能和位置，它們對身體的完整性和生存都是必須的。
項羽雖然能征善戰，在與漢軍的對戰上可謂百戰百勝，所向披靡，但這些都只能算是戰術上的勝利。在戰略上，劉邦以自己吸引楚軍的主力，堅守滎陽、成皋一帶時，派韓信不斷侵襲楚軍的後方和側翼，平定周邊列國，並從項羽身邊挖走九江王英布；項羽由始至终都只相信自己的武勇，不信任他人，雖百戰百勝，但形勢卻越來越艱難，最終讓劉邦完成了對其的戰略包圍，落下敗亡的結局。
不要小看其他的肢體
「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」（哥林多前書12：21）
乍看之下，有引導作用的「眼」和「頭」較為重要，可是若沒有「手」和「腳」的配合，「眼」和「頭」也不能發揮其功效。項羽原是一位叱吒風雲風雲的英雄，但他自持勇力過人，就不可一世，不接納他人的建議，隨己意四出征戰、分封諸侯、燒殺擄掠，最後導致眾叛親離；劉邦雖然被喻為「好酒及色」，是一名「無賴」，但他知人善任，善納諫言，最終由弱變強，擊敗項羽，奪得天下。
「 身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」（哥林多前書12：22）
「身上肢體人以為軟弱的」是指一些受到保護的肢體，如人的內臟，雖然不為人所看見，卻是不可缺少的。這段描述讓我想起陳平。論名氣，陳平實不如蕭何、張良和韓信，但在漢營，他卻是不可或決的存在：若然沒有他的「離間計」，成功離間項羽和大將鍾離昧和謀士范增的關係，漢軍的形勢必會更艱難；若沒有陳平獻上喬裝誘敵之計，使劉邦安全撤退，劉邦可能早就死於滎陽的戰場上。
「不但如此，身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（哥林多前書12：23）
「不體面」的肢體可能是指性器官，所以要用衣服遮掩，為其「加上體面」。但是若沒有這看來「不體面」的器官，人根本就不能傳宗接代，可看出其重要性。漢軍將領樊噲出身卑微，以屠狗為業，但他是劉邦身邊最重要的伙伴，每當劉邦走入歪路的時候，樊噲都會適時力諫和激勵劉邦，作用有如明燈一樣；韓信年輕時經常被人欺侮，忍受「胯下之辱」，但經蕭何引薦後，劉邦拜其為大將，韓信亦不負眾望，百戰百勝，成為名垂青史的軍事家。相反，貴族出身的項羽重視門第，對於出身寒微的韓信、陳平等人不予重視，致使他們棄楚投漢，成為劉邦反楚的重要棋子。
肢體的配搭
「我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（哥林多前書12：24–26）
上帝為要每個肢體都要對別的肢體彼此關顧，把各肢體刻意安排在不同位置上發揮功用，如眼睛可以關顧到腳的事，免得身體跌倒，事實上這也跟眼的禍福攸關，上帝期望教會也要如此，若各肢體能好好發揮各自的功能，便可促進身體的健康，教會亦能穩步成長，實踐上帝的使命。
就如在劉邦的陣營中，劉邦就是頭；蕭何負責後勤；張良、陳平負責謀劃；韓信負責打仗，各人都各施其職，因此劉邦的陣營迅速壯大。相反，項羽連身邊最親密的謀士范增都未能予以充分的信任，只靠自己本身的才幹，人無完人，即使他在戰場上如何不可一世，呼風喚雨，最終都逃不過敗亡的結局。
參考書目：
Curtis Vaughan and Thomas D. Lea（1992）梁康民譯《天道研經導讀—哥林多前書》天道書樓有限公司
張永信（2005）《哥林多前書—教會時弊的良方—愛》明道社有限公司
Craig S. Keener（2007）紀榮智譯《細看哥林多前後書》明道社有限公司
