무함마드가 죽은 후, 이슬람 사회는 큰 혼란에 빠졌습니다.
그는 한번도 자신이 어떤 인간 이상의 존재라고 주장한 적이 없었고, 그의 인간으로써의 수명이 다하자 누가 뒤를 이어 이슬람 사회의 지도자가 될 것인지 명확한 지시를 남기지 않음으로써 큰 혼란에 빠지고 맙니다.
그리하여 최종적으로 이슬람 사회에서 예언자(무하마드) 다음으로 이슬람 사회에서 존경받던 이를 다음 지도자로 추대하였는데, 이것이 바로 최초의 '칼리프제도'입니다.
칼리프제도란 정치와 종교의 지도자이자 지배자를 선출하여 권력을 양도하는 제도인데요, 당시 가장 존경받던 '아부바르크'란 인물이 최초의 칼리프로 추대되었습니다.
그러나 이 칼르프 권력은 서서히 영역적으로나 정치적으로 축소되고 분열됩니다.
초창기에는 한 사람의 칼리프가 이슬람 땅에서 명실상부한 지배권을 행사하고 있었지만, 이후 서서히 각 지방이 실제적이고 독립적이며 세습적인 지배자들에 의해 통치되기 시작한 것이죠. 본래 이슬람 이전 사회에서는 왕정과 세습을 탐탁치 않게 여기는 분위기가 강했습니다.
한 부족에서 부족장의 선출이 한 가문으로 한정되는 경우는 있었지만, 그것이 왕권이나 반드시 혈통에 의해서 계승되는 귀족제도처럼 어떤 특정한 계급의 원칙이나 규칙에 의한 것은 아니었고선택은 개인적인 자질과 능력에따라 개인적으로 이루어지는 것이었습니다.
마치 현대 사회 대한민국의 기업들 처럼요.
한국에서도 대기업을 세습을 하고 있긴 하지만, 어떤 규칙에 의해서라기 보단 가까운 사람 중에서 적절한 사람을 찾아 물려주다보니 그렇게 되는 것이고, 자식이 아닌 다른이에게 물려주는 것이 딱히 원칙적으로 어긋나는 것은 아니죠?
그것과 비슷하다고 보시면 됩니다. 뭐, 논란이 있긴 하지만요. 즉, 칼리프제도는 세속이 아닌 선출제였습니다.
그러나 이 칼리프 제도가 출연하면서 이슬람 사회의 분열의 씨앗이 되고 맙니다.
첫번째와 두번째 칼리프들은 메카에서 그다지 중요하지 않은 가문 출신들이었지만 세번째 칼리프 '우스만'은 메카에서 최대 가문이자 귀족 출신이었던 것이지요. 바로 '우마이야'가문입니다.
또한 변경에서 전쟁이 한동안 멈추게 되자 부족민들이 내부를 돌아보며 이 새로 탄생한 이슬람 제국이 주는 긴장과 압박에 눈을 돌릴 여유를 갖게되었고, 이슬람 사회에서의 반감으로 인해 우스만이 암살되고 또 그 뒤를 이어 예언자의 조카이자 사위인 '알리'가 칼리프를 계승하게 되자 내란이 일어나게 되죠.
*메디나에서 전투중인 알리
알리마저 살해됨으로써 선출에 의한 칼리프제도는 막을 내리고 우마미야가문을 중심으로 왕조적이고 세습적인 칼리프제도가 부상합니다.
즉, 분열과 대립, 논란의 여지를 줄이기 위해 혈통으로 칼리프를 계승하도록 원칙을 세운 것이지요. 세계 여러 나라에서 혈통으로 가문과 왕위를 물려받던 왕조국가가 공통적이었던 것은 이런 이유 때문에서 였던 걸지도 모르겠습니다.
이러한 내란의 반복과 정권의 교체로 인해 이슬람 사회는 어지러웠고, 또 다른 큰 변화로는 칼리프의 권력의 영역이 분열, 축소되면서 세로운 제도. '술탄제'가 생겨나게 됩니다.
술탄제는 칼리프가 서서히 독자적인 지휘권을 상실하고 군지휘관들의 조종을 받게 되면서 탄생한 제도입니다. 칼리프로 부터 위임받아 특정 지역을 통치하는 권한을 행사하게 되는 제도지요.즉, '지방통치자'였습니다.
그러나 아랍내에서 점차 다른 민족들이 정치군사적인 힘을 갖게 되었지만 아랍의 정치주도권의 상실이 그들의 언어, 신앙, 율법을 중단시키진 못했고 정치권력과는 별개로 문화적으로 아랍화는 계속되었습니다. 결국 제국의 대부분의 지역에서 과거에 존재하던 언어와 고유한 문화적 특징들은 거의 남지 않게 되었죠.
결국 오늘날 까지 유럽의 스페인과 포르투칼에조차 무슬림 지배가 낳은 많은 흔적들이 존재하게 되었답니다.
그러나 이런 영역적으로 광대했던 '아랍화'에도 불구하고 예외적으로 민족적 고유성을 유지하던 한 나라가 있었으니....바로 이란이었습니다.
*이란의 국기
3부에서 계속...
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