morningzen

출처: 핀터레스트

바른말을 하는 것도 중요하지만  그 말이 남을 향해던지는 돌멩이가 된다면  쓸모없는 돌덩이와 다를 것 없고,  가시가 돋혀있다 그 사람과의 시간은 가시방석일 뿐이다.  그 말이 상대의 눈물이 된다면 그건 비난이고,  변화의 열정이 된다면 그건 비판이다.  다른 사람을 잰 잣대는 언젠가  자시 자신을

어릴적 부모님이... 하는 아쉬움이 남아있다면, 지금의 나 자신에게 그렇게 해주면 된다. 그걸 시작으로, 자아를 다루는 일은 아이 키우는 일과 여러모로 비슷한듯. 커버린 스스로에게 좋은 부모가 되자. 성인인 자신에게 부모는 바로 자기 자신이다. 

45장. 기쁨으로 충만한 성녀  그녀는 아주 친한 친구 같은 느낌을 주는 한편 항상 멀리 떨어져 있는 것 같은 분위기를 자아냈다. 어디에나 존재하지만 외따로 머무는 듯했다.  그녀의 깊고 검은 눈은 마치 생명이 없는 유리 같았다. 이러한 모습은 성자의 의식이 육체를 떠났을 때 흔히 나타나는데, 이때의 육체는 영혼이 없는 단순한 진흙 덩어리에

44장. 비폭력의 성자, 마하트마 간디 와 함께 주위는 고요함 바로 그 자체였다.  이제는 이 24시간이 영적인 생명력을 위해 꼭 필요한 시간이 되었습니다. 주기적으로 침묵을 선언하는 것은 고통이 아니라 축복입니다.  자연과 동물과 인간과 영계의 천사들이 서로 의사소통을 할 수 없는 진화상의 장벽도 말없이 사랑을 실천하는 매일의 야즈나(의식)를

43장. 스리 유크테스와르의 부활  히라냘로카 , 즉 '깨달은 영계'라고 부른다.  신이 인간의 영혼을 차례대로 세 종류의 몸, 즉 상념적 혹은 근원적인 몸(casual body, 근원체), 정신적이고 정서적인 본성이 자리한 미묘한 영적인 몸(astral body, 영체 ), 거친 물리적인 몸(physical body, 육체) 속에 집어넣는다는

42장. 스승과 함께한 마지막 나날들  따뜻한 감정은 침묵의 마음으로도 잘 간직할 수 있는데, 꼭 말이라는 차가운 도구로 표현해야겠느냐? 외부 세계의 가치를 오랫동안 초월하고 사셨기 때문에 평범한 사람은 이해하지 못하는 심오한 성격이었다.  파탄잘리는 "육체라는 거주지에 대한 집착은 원래의 본성이 드러나는 것으로 위대한 성인들도 적으나마 이런

40장. 스승의 부름을 받고 인도로 돌아오다  지금은 기억 속으로 흘러갔지만, 이처럼 애정이 넘치는 마음으로 다시 만나던 장면은 내 가슴속에 잊혀지지 않고 고스란히 남아 있다. 평화로운 정적이 온몸으로 퍼져드는 느낌이었다. 깊은 내성으로 빛나는 그분의 아름다운 눈을 응시했다  그의 즐거우면서도 진지한 대화에서 눈에 띄는 것은 말에 확신이 담겨

38장. 장미속의 성자 루터 버뱅크  너는 아무것도 두려워할 게 없어. 그러니 방어를 위한 가시도 필요 없는 거야. 내가 너를 지켜줄게.  옥외 생활을 통한 자연의 축복, 그리고 지식의 교배와 선택이 필요하다고 생각합니다.  자연으로부터 격리되고 모든 개성을 질식시키고 있는 우리 시대의 교육제도에 대한 강한 거부감을 느낍니다. 당신의

36장. 서양에 대한 바바지의 관심  나는 순간적으로 영적인 축복의 파장 안으로 쑥 빠져 들어갔다.  다수의 잘못을 가지고 전체를 판단하면 안 된다. 지상의 모든 것은 마치 모래와 설탕이 섞이듯이 서로 혼합된 속성을 갖는다. 설탕만을 붙잡고 모래 알갱이는 건드리지 않는 현명한 개미가 되어라.  깨달음을 얻은 신의 아들은 모두 똑같은

34장. 히말라야에 황금 궁전을 실체화하다 강가다르의 형이상학적인 의미는 '척추를 흐르는 생명의 강을 통제할 수 있는 사람' 이다.  업의 법칙 은 모든 인간의 원망이 궁극적으로 성취되기를 요구한다.  엄청난 수의 세계 네 삶은 번잡한 장터에 살아가면서 가정을 가진 요기의 이상적인 삶을 보여주는 데 있다.  너는 이 세상에 속하지

33장. 현대 인도의 요기-그리스도, 바바지   힌두교 경전 에서 '아바타라'는 신이 인간의 육신으로 하강한 상태를 말한다.  우파니샤드에서는 영적 진보의 각 단계를 다음과 같이 상세하게 분류하고 있다. 싯다(완성된 존재)는 지반무크타(살아있으면서 자유를 얻은)의 단계부터 파라무크다(더할 나위 없이 자유로운, 죽음까지도 정복할 수 있는 충분한

31장. 성스러운 어머니와의 면담  그는 마우나(영적인 침묵)를 준수하는 무니(수행자, 명상가)였다. 산스크리트어 무니(muni)는 '혼자, 하나'를 뜻하는 희랍어 'monos '와 유사한데, 영어의 'monk '나 'monism(일원론)등도 'monos'에서 파생된 단어이다.  정의의 법칙 ... 정의롭지 못한 인간사를 향한 우리의 성급한

29장. 시성 타고르를 만나다  실외에서 이뤄지는 야외 수업이라든가, 학교 제체가 소박하다든가, 또는 학생들의 창조적인 영혼을 위해 광범위한 교육 목표가 설정되었다든가 하는 등의 영역에서 우리는 서로 공통점을 발견했다.  나무 그늘과 아름다운 하늘 아래 펼쳐놓게 된 겁니다.  진정한 교육이란, 밖에서부터 안으로 무언가를 집어넣는 것이

27장. 요가학교를 세우다  세속의 일상적인 의무를 벗어버린 사람은, 오로지 보다 큰 '가족'에 대한 책임을 져야만 자신을 정당화 시킬 수 있다는 사실을 잊어서는 안된다.  깊은 집착과 열렬한 기도 때문에 그 생명은 동물의 형태라는 제한된 틀 속에 그대로 붙잡혀 있었으며, 그 영혼은 구속을 벗어나려고 애처롭게 몸부림쳤던 것이다. 

24장. 스와미 교단의 수도승이 되다  미묘한 육체의 전류를 잘 보존한다는 이유로 비단옷을 선호하는 요기들도 더러 있다. 비드와트 (의식을 따르지 않는)식으로 너를 스와미로 만들겠다.  요가난다. 이 이름은 '신과의 합일 (yoga )'에 의한 '행복 (ananda )'을 의미한다.  스와미가 감정에 휘둘리지 않는 추론과 엄정한 금욕의

 22장. 석상의 미소  가만히 살펴보니 누나는 소리 없이 울고 있었다. 우리가 매형의 야유를 심각하게 생각하고 있다는 눈치를 보여선 안 돼요. 신은 가끔 기도의 실현을 늦춤으로써 기도자의 열망을 시험하신다. 그러나 결국에는 기도자가 마음속에 그리는 형태로 모습을 드러내신다. 경건한 크리스천은 예수 그리스도의 모습을 보고, 힌두교도는 크리슈나

 19장. 캘커타의 스승이 세람푸르에 나타나다  나는 때대로 무신론적 의문에 시달리고 있어. 그러면서도 '아직 손대지 못한 영혼의 가능성들이 존재하지 않을까? 그것을 찾지 못하면 진정한 목표를 상실하는 것이 아닐까?'하는 괴로운 억측이 가끔씩 나를 사로잡아.  20장. 멀고 먼 히말라야  생명이 내 몸에서 썰물처럼 빠르게

 17장. 스승의 예언과 세 개의 사파이어  인간을 단순히 '고등동물'이라고만 배우는 젊은이들 ... 그래서 그들은 영혼의 탐험을 시도하거나 스스로를 그 본질에 있어서 '신의 형 상'이라고 생각하지 않는 것이다.  에머슨은 이렇게 말했다. "우리는 우리 안에 있는 것, 그것만을 밖에서 볼 수 있다. 우리가 신들을 만나지 못한다면 그것은

 16장. 별들의 메시지를 이해하다.  우리가 지녀야 할 과학적태도는 '믿음'보다는 '옳고 그름'의 여부에 달려 있다. 만유인력의 법칙은 뉴턴이 발견하기 이전에나 이후에나 똑같이 존재한다. 우주의 법칙들이 인간의 믿음에 따라 좌우된다면 우주는 그야말로 무질서한 난장판이 되고 말 것이다.  만물의 모든 부분은 서로 연계되어 있으며 서로