現代日本には宗教が必要か

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「神、仏 - 彼らはどこにいますか?」Aera誌に尋ねる。

Cafe de Monkuでは、1つの答えです。それは、修道士が僧侶(苦情)の放映のために設立した施設のための良い名前です。その存在(岩手県花巻市)は、伝統的な宗教が過去数年間にわたって占領してきた民衆主義の転換を示唆している。 2011年3月11日には始まったことはありませんでしたが、その日の大災害 - 地震、津波、核破壊 - は確かにそれに刺激を与えました。
修道士や司祭、人類と神との間の仲介者は、日常生活を真剣に受け止めることによって、自分自身とその職場を卑劣にしますか?落ち着いた時代、おそらく;壊滅的な時代、おそらくそうではないかもしれない。それで、彼女の唯一の問題ではありません:彼女は一万人の奇妙な人の一人です。たとえば、70代の女性は、カフェで司祭の慰めを求め、バックグラウンドで柔らかいジャズ音楽を探しています。現代の最も壊滅的な日の1年後、ほぼ6年後の一時的な住宅にまだまた立ち往生しています。

Aeraの記事集団の中には、「今日の日本の宗教は必要ですか?」と題されたものがあります。著者は著名な小説家であり、1998年のノンフィクションブック「Tariki」に書いた鷲尾博行氏です。「日常生活のトラブルは、一気に、慌てて。 ...不安、落ち着き、自己嫌悪感、怒り、敬虔な思考、そして辞任は、私たちの日々を象徴しています。」彼は一見、彼は好景気ではないと考えています。タリキは「別のものの強さ」を意味します。彼のポイントは、私たちが対処しなければならないことを考えれば、私たち自身の単なる人間の力(ジリキ)は不十分であるということです。

はい、彼はそれを言っていました、私たちは宗教が必要です。そして19年後、84歳で、彼はまだ月光が雲を突き抜けて暗闇の中を走るピッチの黒い山道を照らし出すような光景で彼の考えを表現しています。道は人生です。月光、宗教。

タリキは1000年の深さのルーツを持っています。古代の司祭たちは、学習と秘儀の儀式ではなく単純な信仰で、阿弥陀如来の「無限の光の仏」が救済で快い返答をするという、彼らの唯一のことを尋ねて、 - 宝石を張った "西洋の楽園"の永遠の命。それは現代の "現実主義"の無礼な輝きの中でぼやけた触って素朴なビジョンです。1868年の明治維新は国家を宗教的地位にしました。国家のために戦ったり死んだりすることは宗教的な練習になりました。祈りの一形態です。神は第二次世界大戦の大虐殺と正式に答えました。

ついに終わったとき、日本人は一般的に言えば、宗教に満ちていた。物質主義が統治されるようにする。物質主義は人生だった。宗教は死でした。もちろん誰にでも。今日まで、最高の政府指導者は、戦時中の神の軍国主義の心と魂である靖国神社を訪問するために国家や国際世論に反する。

それを除けば、戦後の生活は物質主義的であり、それは良かった。少なくともそれは良いと感じました。現在の夕暮れは、多くの人々をノスタルジアに移しています。その高さでは、それは単純で(恐らく、恐らく、おそらく)いっぱいでした。あなたは学校で一生懸命働き、語学学習のテストに合格し、尊敬される大学に入り、有益な関係を結び、尊敬される法人に加わり、栄えました。法人は、疑いの余地のない献身的な献身を返すように多くを要求しましたが、ほとんどの人がそれを喜んで与えました。

それから事態は間違っていた。 1990年代初頭の経済バブル崩壊。オウム真理教と呼ばれる「宗教」は1995年にテロリストの暴行を経験した。 2年後、阪神大震災が神戸を壊滅させた。 2011年に東日本大震災が東北地方を荒廃させました。あなたは、経済、ひびき神学、地質学以外の力が働いていないのかどうかを疑問にするために、このすべてにおいて神の手を見る必要はありませんでした。宗教は常に独断的な確信ではない。それは未回答の、答えられない質問についても、おそらくより良い結果をもたらすことができます。

日本は宗教的復活の幕を閉じているのだろうか?もしそうなら、Aeraは言う。熱狂的な復興主義者は何もない。かつては科学、数学、経済学によって解決されたと思われる古い質問を静かで謙虚に再オープンしたものです。

京都大学コローロ研究センターの広尾義則教授によれば、日本には8万戸の神社がコンビニエンスストアよりも多い(50,000匹)ということに留意してください。たぶんあなたは訪問者のそれぞれの数を比較すると、神社は不足するだろう。それでも、ヒロイは生徒の間で、「生と死に関する問題」の関心が高まっていることを観察します。彼らは何か、彼らはどう対処すべきか、「良い生活」と「良い死」を意味します。
最近のテーマは、大学院の論文で再発している、と彼は言う。彼らは経済的なものではないほど宗教的な質問です。経済的なら、良い人生は豊かな人生であり、良い死は高価な葬儀です。満足している80年代はそれを受け入れたかもしれない。以来、崩壊は中空としてそれを公開している。

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