昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。忠之為道，乃合於天。至理之時，君臣同德，則休氣應也。天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。覆載之間，人倫之要，履之則吉，違之則凶，無有大於忠者。忠者、中也，至公無私。不正其心，而私於事，則與忠反也。天無私，四時行。地無私，萬物生。人無私，大亨貞。四時廣運，天不私德。萬物亨生，地不私力。人能至公，不私諸己，何往不可也？忠也者、一其心之謂矣。一則為忠，二則為僻。為國之本，何莫由忠！未有舍忠，而成於務。忠能固君臣、安社稷、感天地、動神明，而況於人乎？君臣固，其義深也。社稷安，其祚長也。天地感，其誠達也。神明動，其應彰也。忠之為用，其效如此。言人之易從也。夫忠興於身，著於家，成於國，其行一焉。身及國家，雖有殊名，其為忠也，則無異行。是故一於其身，忠之始也。一於其家，忠之中也。一於其國，忠之終也。道行自漸，忠之大焉。身一則百祿至。立身履一，富貴之本。家一則六親和。御家不二，自然篤睦。國一則萬人理。天下合心，無不從化。《書》云：「惟精惟一，允執厥中。」精一守中，忠之義也。
