<br/ وسيلة سناني تشرّح رواية "مصحّة فرانز فانون"، لعبد العزيز غرمول، وضعا مزريا للمرحلة الحالية للجزائر، التي لم يجد لها الرّوائي معادلا موضوعيا سوى توصيف الجنون، الذي وضعه في تأرجح على كفي

<br/عمّار لشموت كان من المقرّر أن تبدأ النّدوة على العاشرة صباحًا، في مكتبة الاجتهاد، بشارع حماني أرزقي (شاراس سابقًا). الشّارع يقع على هوامش المدينة، لكنه يشهد حركية دائمة، يتوسّط بولفار عميروش وساحة

<br/ نصيرة محمدي أنا امرأتك هناك في الأعالي وفي جسد النصّ أنا نزهتك في حديقة الصّمت وفي الرّغبة حيث لا تعود أبدًا. أنا ظلّك الغريب وقبرك البعيد حين تتساوى الحياة مع الحرب وأغدو شمسك الوحيدة أحببتني

<br/ د. إسماعيل مهنانة لا يزال الفكر العربي يُعاني من حساسيّة غير مبرّرة تُجاه نظرية التّطور، رغم ما قطعته هذه الأخيرة من أشواط كبيرة في ميدان العلوم البيولوجية والإنسانية على حد سواء. في السّنوات الأخيرة،

<br/جقرور السعيذ في الدزاير وقبل الدوميل-دوز، كي تشوف واحد لابس كوستيم دومي مونش تعرف طول بلي يا إما من جماعة حماس يا إما معلم يقرّي في السويام أو الليسي ويقرّي الاجتماعيات أو العربية خصوصا، المهم المواد

<br/ غادة بوشحيط قد تكون الطوباوية ردًا متطرفًا إزاء بؤس الواقع، تدفع الحالمين المسكونين بأمل إلى تحقيق ملاحمهم. نتساءل عن أي عثرة كسرت الحلم، لنكتشف أنها لم تكن عثرة واحدة بل عثرات. تزيد مشروعية السؤال

تمسك حسنة البشّارية (1950-) آلة القمبري، بين يديها، تصمت قليلاً، ثمّ تُشير إليها وتهمس: «هذا هو أبي». آلة القمبري، الطّربية بأوتارها الثّلاثة، التي تصنع من جلد الماعز المُجفّف، هي التي أنقذتها من الحاجة،

<br/ جلال الدّين سماعن يتساءل أحدهم: أين يذهب الظّلام حين نُشعل النّور؟ يُردّد الغرابيب البيض.. في صمت: أين تذهب علامات الوقف حين يرمي الشعراء بقصائدهم من على حوافي القوافي؟ أين تذهب رحمة الله حين يتوقّف

<br/ د.عمار كساب منذ 1962، مرّ القطاع الثّقافي في الجزائر بعدّة مراحل، أهمّها التّسيير الموجّه للثّقافة، خلال العقود الثّلاثة الأولى بعد الاستقلال، ثم تلتها فترة الانسحاب شبه الكلّي للدّولة من القطاع،

<br/ترجمة: غادة بوشحيط إغناسيو رامونيه "الجيش، الشّعب مع مدني".. احتشد ثمانون ألف مشاهد في ملعب العاصمة لمشاهدة نهائي الكأس، ردّدوا بانسجام هذه العبارة التي لا علاقة لها بكرة القدم. كان ذلك

<br/كتابة القصة القصيرة إبّان حرب التحرير : بعض القصاصين المغمورين (الجزء الثاني) حنفي بن عيسى: نموذجا جيدل بن الدين بعد أن حاولت في الجزء الأول وخز الذاكرة، لتعود إلى زمن المناضل والأديب أحمد عكاش

كتابة القصّة القصيرة إبّان حرب التحرير : بعض القصّاصين المغمورين (الجزء الأوّل)   جيدل بن الدين لا توجد حقبة إبداعية تشبه الأخرى أو تماثلها في تاريخ الآداب والفنون. ومنه، وتمهيدا لهذه العجالة أقول، لا

في الأدب الجزائري قديما وحديثا، لا يوجد أدب يُعنى بالبحر؛ لا توجد رواية جزائرية واحدة، تتحدث عن البحر، كحضارة، كصراع، كأفق، كانتماء؛ كما هو عليه الشأن في أوروبا وأمريكا، أي كأدب قائم بذاته. ثمة محاولات

<br/ سعيد خطيبي مات شاعر، في الجزائر، فاهتزّ الفيسبوك بدموع المعزّين، مع أن الميت لم يُفارقنا للتوّ، بل مات قبل ذلك بسنين، يوم تعثّر بحجر وفشل في الإمساك بحبل النّور في بلده، وانزاح إلى الظّلمات، بيُسر.

<br/ترجمته الى العربية : البهجة استيت عن جريدة شمال إفريقيا المزخرفة l’Afrique du nord illustrée العدد : رقم 756 /أكتوبر 1935   تتنافس وعلى حسب علمنا، اثنتان من ساعات البندول على لقب : بندولة داي الجزائر.

<br/جلال الدّين سماعن من أغنية: سكينة الباب يطبطب من المقولات المشهورة، التي غيّرت مجرى تاريخ بلد بحجم قارة مثل الجزائر، تلك التي قالها الممثل الشّهير حكيم دكار والمعروف بخباط كراعو: "ماكانش خير

<br/رفقة رعد خليل أمين معلوف لكلّ كاتب خزانته الخاصّة من الذّكريات، التي يجمع فيها كلّ ما اختبره يوماً، كي يتسنّى له أن يكتب عنه لا لأجل أن يطلعنا على فترة زمنية ماضية بإحداثها، بل لكي يفرغ بعضا من

<br/قصة: جاك ريتشي. ترجمتها عن الإنجليزية: فوزية خليفي.   كنت أقود في حدود السرعة ثمانين، لكن الطريق المنبسط جعلها تبدو أبطأ. عيون الولد أحمر الشعر، كانت مشعّة وربما متوحشة قليلا، وهو يستمع إلى صوت

<br/ البهجة ستيت لا أعلم صراحة، إن كانت حقوق الملكية العامة مطبّقة أو منصوص عليها على الأقل، ببلدي الجزائر . فقطعا وبالخارج يحمل هذا الموضوع، وعند عامة الدوّل جدّية قانونية حسّاسة تصل إلى القضاء، وباب

<br/كمال زايدي   نزاهة المثقف، جرأة المثقف، استشراف المثقف؛ هكذا كان الدكتور امحمد بوخبزة (1941-1993) الباحث في علم الاجتماع الجزائري؛ في 22 جوان، من سنة 1993، غادرنا الرجل، وترك وراءه جدلا، لا يلبث