儒学文化：从《传习录》的只言片语中，体会先生对于立志的说法。
在我们之前就说过，王阳明的一生在小的时候就给自己立了一个很大的志向，王阳明的志向是做圣贤。在那样一个时代，很少会有人把自己的理想想的那么远大。
大部分人的理想不过是丰衣足食，已经足够了。但是如果说一个人的境界，能想到成为一代人的圣贤，这个心已经是非常远大的一个目标。
曾经在儒学文化中，孟子老子孔子，对于立志这个事情，都有着不同的解析。
立志做一个东西，特别有意思，很多人在生活中，没有一个完整的一个立 志的标准。我们打一个比方，大部分人在生活中的志向都是让自己生活得更好。有好车子，有好房子，这个是对于人生物质的一种需求，而并不是真正的一个志向。
真正的志向，并不简简单单的满足于物质，而是一个能够达到精神层面的一个高度，达到人生一个境界的一个东西。
王阳明和他的学生在书信往来中，有一次就解读了日常时间和立志的一个关系。
有一句原话是这样的：工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。
这句话，意思也就是说日常的功夫，大概也就是这样去下功夫了，只要不间断的等到成熟之后，心里面自然就有不同的一种感觉了。
这句话我们用现代的话来解读，就是说：学习一个东西的时候，大概也就是这个样子，不间断的去练习，不间断的去实践，等到成熟之后，心里面自然就会有一个不同的一个理解和不同的一个认知。
包括立志这一件事情，也是同样的道理，有一个理念，在自己心中有一句话叫做久念不忘，必有回响。一个念头时常存在于自己心中，慢慢的去磨练，慢慢去练习，这个东西总有一天会生长于自己内心总会成功。
学生的来信中是这样说的，日常的功夫只在立志上面做，但是近来对于先生这般的教诲，时时体验更加明了了，但是和朋友不能有意识地清理。若是朋友之间互相切磋实践，那么心理向学的志向就更加扩大，才有了生机盎然之意。
若是有个三五天不和朋友互相切磋学习，就会觉得想要学习的志向变得弱了，遇到事情就会产生困惑。没有朋友互相切磋，我只是一个人静静的坐着，或者看看书，或者散散步，凡事看在眼处余生的，全用来培养向学之志。
也颇为感觉有点融洽自己的心意，但是，还是感觉不如和朋友聚会切磋的时候，那一种精神活泼，生机勃勃，应该用什么样的方法培养一种向学之志呢？
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这个是王阳明的学生，在一封书信里面问王阳明的一些问题。从上面的一些意思，大家也应该可以理解，平时是和朋友在一起的时候，几个人一起互相探讨，会有更有一种向学的意志。但是一个人的时候待个三五天，这种意志就会薄弱一点。可以用什么样的方法更能培养自己一个，好学向学的一个志向呢？
王阳明的下面这一段话，意思就是刚才我们提到的这一段话。王阳明说这一段时间足以验证你平时用功的一个收获了，学习的功夫，也就是这样。
只要不间断的，等到成熟之后，心里就有了自然不同的体验。大体上就是说我们求学的时候，最关键的一个点就是励志，所谓的“困惑病”和“遗忘病”也只是志向欠缺真切的实际的东西，现今好色的人未尝是因为困倦或者遗忘而导致不好色，只是因为喜好得到真切，身上的痛痒，自己必定晓得，自己也必定可以抚摸得到。
所说功夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。
有一次王阳明的学生，给王明写信说：在事上磨练就是在意念之中，无论有事没事的时候，只要一心培养心的本源。如果遇到事情的时候就产生感应，或者自己产生念头如此，心里面就会有想法，怎么认为是没有事呢？但是如果根据事情的原委去想一下，大概也会觉得道理本来如此，只是把它当做没事一样去看待，进我的心罢了。
然而为什么有处理的好和处理的不好的情况呢？有的时候事情繁多，需要一次处理，往往因为财力不足，被事情所困，虽然尽力坚持，但是精神已疲惫不堪，遇到这样的情况就难免来静下心，要反思，宁可不把事情处理完，也不可去培养新的本源，这样正确吗？
这就所说的王阳明就说：所说的功夫，就你的情况而言，也只能这样去下手，但是出入有的时候在所难免，人做学问的时候，终身只是为了这一件事，从小到老，从早到晚。不管有事没事的时候也只做这一件事，这就是所说的必有失言，如果说宁可不把事情处理完，也不可不培养心本源，他把它当两件事情，必有事焉而勿忘。
王阳明所解释的意思就是说，人做学问，人学习一件事情的时候，终身也是为了这一件事情，无论是从小到大还是从早到晚，不管有没有事，最重要的还是要学习这一件事情，这就是所说的必有失言。
王阳明曾经还有这样一个理念，意思就是说当一个人在知行合一，在人生的一个道路上想做到一个致良知的一个地步，想有一个清静内心的时候。并不是脱离事物的一个本身，并不是脱离这个凡尘俗世，而是生活在凡尘俗世中。
哪怕生活中很多事情扰乱自己，自己也可以保持一个清净的心，也可以达到内心清净的一个境界。这就是王阳明所强调的一个核心，和这一句话说的意思差不多。从早到晚，不管有没有事，也只做这一件事情。