El proceso de análisis de la Homonatropia, como cualquier parte de la ciencia o el arte, mantiene una búsqueda constante de repuestas a interrogantes o planteamientos que a menudo se mantienen girando a nuestro alrededor: ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Cuándo? Etc.
La vida es un evento cuyas variables no están sujetas a una constante, es UNA circunstancia vivencial, es una infinitud, mientras existan seres humanos sobre el planeta tierra.
Cierto día, mientras se revisaban unos libros, se encontró una coincidencia en dos de ellos: LA REPÚBLICA DE PLATON y EL CONTRATO SOCIAL DE ROUSSEAU, ambos de la misma editorial: Edicomunicaciones, s.a.., Grandes Autores de la literatura Universal; Barcelona España, ambos del año 1994; coinciden en el tratamiento de: El Deber y El derecho y El Poder y La Ley están en la misma página: 36 de ambos libros.
Si ubicamos ambos libros en su momento, el primero data de Antes de Cristo y el otro del siglo XVII después de Cristo, desde la muerte de Platón hasta la edad de 20 años, aproximadamente, de Rousseau, transcurren: 2147 anos, y desde Platón a la actualidad han transcurrido, aproximadamente, 2300 anos, más o menos, en cuanto al tiempo, lo que se pretende es resaltar como dentro de la (evolución) supuesta del pensamiento, aun en la actualidad existen disyuntivas en torno a estos temas capitales para nuestra existencia y relación entre todos y todas y con la naturaleza.
Cabe una pregunta: ¿Qué ha cambiado en cuanto al poder la leyes los derechos y los deberes? En este momento es oportuno destacar una premisa HOMONATROPICA : las leyes de la naturaleza son tan sencillas que dan vida, las del ser humano solo sirven para regular sus relaciones con el mismo y el medio ambiente.
Platón, Sócrates, Aristóteles y otro grupo de filósofos plantean los cambios que necesitábamos los seres humanos, a partir de sus premisas nos conocemos como ciudadanos, conocemos la democracia, las constituciones nacionales, la república; entre otros principios vitales para nuestra existencia en sociedad; las circunstancias para el momento de estos filósofos les impulsa a plantear bases para sustentar la sociedad que estaban conformando ( el estado – la república), a pesar de los aportes de Rousseau, en este sentido, planteaba un regreso a la naturaleza haciendo uso de los adelantos de su época por la pérdida de la libertad y nuestra identidad con la naturaleza: a manera de observación, Tito Livio, Filosofo Romano, contemporáneo de Jesús de Nazareth, pensaba que era necesario detener la destrucción de la naturaleza. En la república de Platón, tan solo se toca una vez lo relacionado con la tala de los bosques.
En 1948, siglo XX después de Cristo, se promulga la Declaración Universal de Los Derechos Humanos, apenas terminaba la 2da guerra mundial, es posible pensar que dicho documento no sea más que un pesar por los desastres de esa guerra, no se duda de las buenas intenciones en cuanto a: el derecho a la vida, al trabajo, a una vivienda, y otros tan importantes para nuestra vida, sin embargo queda una duda, ¿realmente se aplica en el mundo esta declaración? Y sus principios. Es común oír, ver, leer los discursos de la mayoría de los gobernantes citando esta declaración o hablando de proteger la naturaleza pero se puede notar como nuestros derechos no se cumplen, ¿Dónde queda la ley, los principios la existencia?
Las metas del milenio, otras más, van en la dirección de ofrecernos o cubrir esas necesidades, se puede preguntar: ¿de verdad son para eso? Se mantiene un gran número de personas en el mundo muriendo de hambre, las guerras de Irak, Afganistan, Libia, ya tomada, Libia en proceso y en la mira Venezuela. ¿Cómo se entiende? Esta verborrea de ofrecimientos para apoyarnos en nuestra vida en el planeta, veamos los indignados de España, Grecia, EEUU, y otras regiones del mundo a punto de estallar, ¿no estamos dejando pasar algo?
Cuando se reunían: Sócrates, Platón, Glaucon, etc. y perfilaron lo que sería la democracia lo hicieron a raíz de los desastres del señor todo poderoso y para darle PODER AL PUEBLO, …¿Cuál?
En una parte de La República dice: El gobierno se hace democrático cuando los pobres consiguiendo la victoria sobre los ricos, degüellen a unos destierren a los otros y repartan con los que quedan los cargos y la administración de los negocios reparto que en estos gobiernos se arregla de ordinario por la suerte…así es que la democracia se establece sea por la vía de las armas, sea que los ricos temiendo por si mismos tomen el partido de retirarse.
Tan solo queda interpretar
