내 안에는 이 세상을 해석하는 많은 렌즈들이 작동한다. 어떤 사건을 보면 나는 그것을 이해하고 싶기도 하고 또 다른 측면에서는 느낌을 갖고 싶어하기도 하며, 나아가 그것이 의미하는 바를 정확하게 행동으로 반영하기 위해 무엇을 해야할지를 결정하기도 한다. 윌버에 의하면 '존재하는 것에 대한 자각'이 인지 이며, 이는 '무엇이 있는가?'의 질문에 응답 하려는 다양한

통합 방법론적 다원주의를 이해하기 위해서는 탐구의 방법론으로 1인칭, 3인칭이 어떻게 다른지를 이해하는 것이 매우 중요하다. 예를 들어 보자. 철수를 3인칭 관점에서 탐구한다는 것은 철수에 대해 객관적 사실로 보이는 것들을 기술한다는 의미이다. 즉 철수는 둥근 얼굴을 가지고 있으며, 167Cm의 키로 표현되는 55Kg의 깡마른 사람이라는 것을 관찰하는 방법론이

누구에게나 그렇듯, 2월은 아쉽다. 언제나 설 연휴가 중간에 끼어 있고 이틀이나 짧으니 잠깐 눈만 돌리면 2월은 도망가 버린다. 1월에 결심한 많은 일들은 2월에 늘 고비를 맞게된다. 작심 1개월이라 하더라도 늘 설 연휴 지나며, 그 작심이 상심이 되어가며 그러면서 2월은 새로운 내가 아니라 늘 그랬던 나로 안착하는 시기이기도 하다. 그러나... 이번 2월은

나무가 모습을 가지고 있는 것처럼 우리 내면의 다양한 느낌도 모습을 가질 수 있을까?

우리 인간을 이루고 있는 것을 흔히 몸-마음-영혼이라고 이야기 한다. 그런데 몸이나 마음이라는 것이 어디에 존재하는지 물어보면 우리는 (서로 의견이 조금씩 다를지라도) 즉각적인 행동으로 그 위치를 특정해 낼 수 있다. 가령 내 몸은 대체로 가슴을 치는 행동으로 나타나거나 마음은 심장 혹은 뇌를 가르치는 동작으로 표현된다. 그런데 영혼이라고 하면 조금 난감해

우리는 흔히 눈 앞에 펼쳐지는 객관적인 세계를 실재라고 생각한다. 따라서 내가 보는 나무는 당신이 보는 나무와 같은 나무이다. 단순한 수학에서는 나무 = 나무로 표시할 수 있다. 그러나, 사실은 이것이 그리 단순한 것이 아니다. 엄밀히 말한다면, 나(1인칭)는 나무(3인칭)을 객관적인 방식(3인칭 조망)으로보는 것이 너(2인칭)가 나무(3인칭)을 객관적인 방식(3인칭

어떤 사람과 같이 눈 앞의 풍경을 바라본다. 일상적으로는 내 앞에 보이는 풍경이 그대로 그 사람에게도 보일 것이라고 생각한다. 한치의 의심도 없이... 그러나, 정말 그럴까? 내가 느끼는 것과 똑같은 객관적인 사실이 다른 사람에게도 그대로 재현될까? 사람과 개는 우선 두뇌의 구조가 다르다. 용량도 다를 뿐 아니라 대뇌 신피질 등 구조의 차이가 크다. 이런 뇌의

세포를 자세히 살펴 보자. 세포는 눈으로 관찰될 수 있는 외면을 갖는다. 그 안에 미토콘드리아도 있고 세포핵도 있으며 DNA도 있다. 한편 눈에는 보이지 않지만 세포가 가지고 있는 속성들도 있다. 세포는 느끼며 알아채고 판단한다. 이런 두가지 양태는 모든 존재의 핵심적인 기반이라고 보여지는데 이를 외면-내면이라고 한다. 이 외면-내면의 구조는 그 어디든 존재하는데

간만에 친한 친구들과 저녁을 같이하고 돌아온 날입니다. 친구들을 만날 때면 항상 어떤 기대가 마음속에 솟아 올라옵니다. 좋은 대화, 격식없이 무엇이든 서로 수용하면서 이해받고 존중하고 한마디로 흉금을 터 놓고 사는 이야기 나누고 싶은 그런 욕구. 그러나 어느새 누구를 만나든 우리는 서로의 경계가 갖혀 진정한 교류가 어려워진 관계를 발견하게 됩니다. 어떤 친구들은

오늘은 하루종일 강의를 해야 하는 날이었다. 무려 여덟시간이나 서서 말을 하고 다른 사람들의 감정을 살피고 가끔씩 내 말들이 그들에게 어떻게 들릴지 혹은 내 말이 실수가 되어 다른 사람들을 상처주지 않는지 신경쓰다 보면 긴장감이 팽팽한 그런 하루를 보내게 된다. 그러나 대체로 나는 다른 사람들 앞에서 이야기를 할 때 살아있음을 느낀다. 그리고 어떤 경우에는

전혀 다른 세계가 펼쳐 진다. 보이는 것들은 사라져 버리고 소리만이 남게 된다. 지나가는 차 소리, 바람소리 그리고 간간히 들려오는 TV 소음들. 우리는 너무 많은 삶의 에너지를 보는 것에 휘둘려 쓸데없는 것들에 빼앗기며 살아가고 있는것은 아닐까? 언제나 저 밖으로 달려나가려는 나의 의식을 조용히 내 안으로 되돌려 지금 이순간에 일어나고 있는 소리들에만 집중해

1인칭 조망이란, 이 세상 모든 존재의 내면 공간에서 일어나는 즉각적인 체험을 말한다. 예를들어, 지금 이 순간 나는 고요하고 적막한 느낌을 갖는다. 그래서 행복해 지며, 그러다가 내일 해야 할 일이 떠올라 부담스럽기도 하다. 사람뿐 아니라, 박테리아도 심지어 원자마저도 이런 내면의 공간에서 일어나는 느낌을 갖는다. 더블 슬롯 실험 처럼, 원자 속의 전자들도

박테리아를 예를 들어 보자.  지금은 박테리아가 먼 옛날 진화의 어느 시기 부터 존재해 왔으며 너무나 당연히 존재하고 있다고 생각하지만 사실 진화론이 우리의 패러다임 내에서 작용하는 시기 그리고 현미경이 나타나기 전까지는 박테리아는 이 세상에 존재하지 않는 것이나 마찬가지였다. 박테리아가 우리의 인식과 상관없이 존재하는 것인지 아닌지를 확인할 길은

진화의 과정은 맹목적인가? 그렇지 않으면 이미 예정되어 있는 수순에 따라 펼쳐지는 것일까? 자연과학에서 바라보는 진화의 과정은 철저히 '우연'에 그 논리적 기반을 가지고 있다. 즉 진화에는 어떠한 목적성이나 정해진 순서도 없으며, 단지 DNA의 이런 저런 우연적인 돌연변이들이 일어나고 그것들 중 더 적합한 것들이 복제되어 진화로 나타난다는 것이다. 한편 이데아나

그야말로, 공부 중독 사회라고 할 수 있지 않을까? 우리사회의 많은 사람들은 자의든 타의든 거의 16년 가량이나 공부를 해야 하는 기간을 보내게 되고 그 후로도 여건에 따라 지속적으로 공부에 투입하는 시간을 가지게 된다.  꼭 학교에서 하는 공부가 아니라도  많은 사람들이 책을 읽고 토론을 하고 글을 쓰며 일부는 진지한 수행과 명상을 하기도

새로 스팀잇에 가입하여 이리 저리 글을 써 보고 있습니다. 제가 스팀잇에 관심이 있는 가장 중요한 이유는, 사실 블록체인이 어떻게 현실적으로 움직일 수 있는지 그 사업 및 기술적 모델을 연구하는 것이고, 두번째는 페이스북 등의 현재 사용중인 SNS들이 진실과 선함 그리고 아름다움과는 거리가 먼 '자랑하기'로 변질되어 많은 사회심리적인 병폐를 낳고 있다고 생각하기

우리가 무엇에 대해 '참'이다! 라고 주장할 때 그것의 진위를 가리는 방식은 크게 두가지라고 할 수 있다. 하나는 그것이 구체적인 오감으로 경험이 되는가?  만일, 내가 지금 마우스를 만지고 있고 내 마우스는 흰색이라고 할 경우 이것은 참이다. 왜냐하면 이것은 즉각적으로 경험할 수 있고 내 경험이 다른 사람의 경험에도 같이 작용할 확률이 거의 100%이기

전통적으로 논리학에서는 역설이라는 것이 존재한다. 그 중에서 어느 크레타 섬 사람이 "모든 크레타 섬 사람들은 거짓말 장이다"하고 이야기 했다면 이는 역설에 해당 한다. 그 주장을 참이라고 할 경우 그 말은 당장 모순에 빠지게 될 것이기 때문이다. 마찬가지로 '이 세상 모든 것이 공하다' 하는 주장도 똑 같은 운명을 갖게 된다. 모든 것이 공하다면, 그 말

지식은 사람을 사람답게 만들고 삶을 풍요롭게 할 뿐 아니라,  이 세상에서 우리가 현실적으로 부딪히는 문제들을 적절하게 해결하는데 도움을 주는 도구이다. 21C 역시 우리는 많은 문제들을 경험하고 있고, 그 문제들은 앞으로도 더욱 커질 뿐 아니라 복잡해 질 것이다. 그렇다면 이에 걸맞게 우리가 가진 지식도 그 문제의 복잡성 만큼 정교해져야 하지 않을까?