수호전 제 1회 쐐기 장천사는 온역이 물러가길 바라고 홍태위는 잘못 요마를 달려가게 하다. 1/5

수호전 제 1회 쐐기 장천사는 온역이 물러가길 바라고 홍태위는 잘못 요마를 달려가게 하다. 1/5 | Ecency

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第一回楔子楔(문설주 설; ⽊-총13획; xiē)子 [xiē‧zi] :쐐기, 설자, 벽에 물건을 걸기 위해 박는 나무 못
張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
제 일회 설자 장천사기양온역 홍태위오주요마.
祈禳 [qíráng]액막이 기원을 드리다
수호전 제 1회 쐐기 장천사는 온역이 물러가길 바라고 홍태위는 잘못 요마를 달려가게 하다.

詩曰：紛紛五代 Five Dynasties, 五代:중국 역사상 907년 당(唐)이 망한 뒤부터 960년 송(宋)이 건국되기까지의 다섯 왕조 또는 그 과도기. 이 시기에 중국 북부에서는 중앙 왕조를 자칭하는 5개 나라가 흥망성쇠를 거듭했다. 이 시기는 또한 중국 남부에서 10국, 즉 전촉(前蜀)·후촉(後蜀)·형남(荊南)·초(楚)·오(吳)·남당(南唐)·오월(吳越)·민(閩)·남한(南漢)·북한(北漢)이 분할 통치를 하고 있었으므로 10국시대라고도 한다. 5개 왕조 가운데 최초의 왕조는 후량(後梁)이었는데, 이는 반란군 지도자 주온(朱溫 : 朱晃 또는 朱全忠)이 907년에 당을 무너뜨리고 세운 것이었다. 주온은 912년 자기 아들에게 살해되었고, 후량은 923년에 후당(後唐)을 세운 이존욱(李存勖 : 蔣宗)에게 멸망당했다. 장종은 13년간 비교적 성공적으로 통치했으나, 부하 장군 석경당(石敬瑭 : 高祖)이 반기를 들면서 후당은 멸망했다. 고조는 내륙 아시아의 반(半)유목민족인 거란족의 도움을 받아 후당을 멸망시키고 후진(後晉)을 세웠다. 고조의 아들이 946년에 거란족에 대한 공납을 중지하려 하자 거란족이 중국 북부를 거듭 침입하여 그를 포로로 잡아감으로써 후진은 멸망했다. 다음해 후진의 장군이었던 고조 유지원(劉知遠)이 후한(後漢)을 세우고 거란족을 내륙 아시아 쪽으로 몰아냈다. 후한은 또다른 장군 곽위(郭威)가 왕조를 찬탈하고 951년 후주(後周)를 건국함으로써 4년 만에 망했다. 후주에 들어와서 좀더 안정된 정부를 만들려고 했지만 황제가 죽는 바람에 어린 아들이 제위에 오르게 되었고, 그결과 조광윤(趙匡胤 : 太祖)이 황제자리를 차지하고 송을 창건했다. 송의 건국과 더불어 오대시대는 끝났다.
亂離間，一旦雲開復見天。
시왈 분분오대난리간 일단운개부견천.
시에서 말하길 어지러운 5대의 난리 사이에 하루아침에 구름이 열리고 다시 하늘이 나타난다.
草木百年新雨露，車書 거서同:중용(中庸)에 “천하가 글은 문자를 같이하고 수레는 궤(軌)를 같이한다.”는 데서 인용된 말이다. 거서동【車書同】천하가 통일되었다는 뜻이다. 거서는 수레와 문자. 즉 통일된 세상에는 온 천하가 같은 궤폭(軌幅)의 수레를 쓴다.
萬里舊江山 소동파문집에 나오는 소강절 소요부의 명시
。
초목백년신우로 거서만리구강산.
풀과 나무가 백년에 새롭게 비와 이슬이 내리며 같은 수레의 책들로 태조가 통일한 만리에 강산은 그대로이다.
尋常巷陌巷陌(두렁, 거리 맥; ⾩-총9획; mò):거리. 도회지(都會地)의 거리
陳羅綺，幾處樓臺奏管絃。
심상항맥진라기 기처루대주관현
보통의 거리에 비단이 펼쳐지니 몇 곳에 누대는 관현악을 연주한다.
人樂太平無事日，鶯花無限日高眠 고면: ＇베개를 높이 하여 잠＇이란 뜻으로, ＇마음 편히 잠＇을 이르는 말
。
인요태평무사일 앵화무한일고면.
사람이 태평한 세월을 즐겨서 일이 없는 날에 앵무새와 꽃이 무한이 날마다 베개를 높이하고 편히 잠을 잔다.

話說這八句詩，乃是故宋神宗 송 신종(宋神宗, 1048년 ~ 1085년)은, 북송의 6대 황제(재위 : 1067년 ~ 1085년)로 제5대 황제 영종의 장남이다. 휘는 趙頊(삼갈 욱; ⾴-총13획; xū). 시호는 소천법고운덕건공영문열무흠인성효황제(紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝)이다. 그는 1066년에 황태자가 되고 다음 해 영종 붕어후에 즉위하였다. 19세의 젊은 황제 신종이 즉위한 후에 왕안석(王安石)은 한림학사가 되었고 이때 황제의 신뢰를 얻었다. 국방비의 증가와 대상인, 대지주 증가로 일어난 세수 감소 등에 대해 개혁이 촉구되어 6대 황제 신종은 왕안석을 등용하여 국정개혁에 나섰다. 1069년 참지정사(參知政事)가 된 것이 계기가 되어 다양한 내용의 개혁정책을 실행에 옮기게 된다. 이 움직임은 왕안석의 신법(新法)이라 불리었다. 이 신법은 주로 영세농민의 보호와 대상인, 대지주의 억제를 목표로 한 것이기에 신법은 지주, 상인세력과 그곳 출신인 관료들의 엄청난 반대를 불러 일으켰다. 이들 반대파들을 가리켜 구법파(旧法派)라고 불렀다. 이 신법파와 구법파의 다툼은 나날이 격렬해져 갔다. 신법파의 왕안석에 대해 구법파의 대표자는 사마광(司馬光)이었다. 이 두 사람이 살아있던 기간에는 당파의 다툼은 높은 이념에 의한 것이었으나, 두 사람이 죽은 후에는 당리에 의한 이념 다툼으로 추락했다. 신법파가 이기면 구법파의 관료는 한꺼번에 중앙에서 멀어졌고, 법률을 모두 개정하였지만, 그 후에 구법파가 득세할 때에는 오히려 반대의 일이 벌어지는 상황이 비일비재하였다. 이러한 다툼은 국가체제에 영향을 미치게 되었고, 서서히 송나라의 국력은 기울어져갔다. 1085년 북송 신종이 붕어하고 철종이 즉위하였다.
天子朝中一個名儒，姓邵諱堯夫 소강절(邵康節) 1011 중국 공성(共城)~ 1077 허난[河南]. 또는 소요부(邵堯夫)라고도 한다. 성리학의 이상주의 학파 형성에 큰 영향을 주었다. 수(數)에 대한 그의 생각은 18세기 유럽의 철학자 라이프니츠의 2진법에도 영향을 주었다. 본래 도가(道家)였던 그는 여러 번 관직을 제수받았으나 모두 마다하고 허난 교외의 초라한 은둔처에서 친구들과의 교유와 명상으로 세월을 보냈다. 유교의 경전이며 점치는 데에도 이용되는 〈역경 易經〉을 공부하다가 유교에 관심을 가지게 되었다. 〈역경〉을 연구하면서 수가 모든 존재의 기본이라는 상수학(象數學) 이론을 만들었다. 그에 따르면 여러 가지 다른 요소들을 숫자로 분류하는 법을 알면 모든 존재의 밑바탕에 깔려 있는 정신을 이해할 수 있다고 한다. 그러나 보통 2 또는 5라는 숫자를 선호하던 이전의 학자들과는 달리 세계의 열쇠는 '4'라는 숫자라고 믿었다. 따라서 우주는 4개 부분(해·달·별·황대), 몸은 4개의 감각기관(눈·코·귀·입), 지구는 4가지 물질(물·불·흙·돌)로 되어 있으며 같은 이치로 모든 생각을 표현하는 방법도 4가지, 행동의 선택 여지도 4가지라고 주장했다.
，道號康節 소강절(邵康節) 또는 소요부(邵堯夫)라고도 한다. 성리학의 이상주의 학파 형성에 큰 영향을 주었다. 수(數)에 대한 그의 생각은 18세기 유럽의 철학자 라이프니츠의 2진법에도 영향을 주었다. 본래 도가(道家)였던 그는 여러 번 관직을 제수받았으나 모두 마다하고 허난 교외의 초라한 은둔처에서 친구들과의 교유와 명상으로 세월을 보냈다. 유교의 경전이며 점치는 데에도 이용되는 〈역경 易經〉을 공부하다가 유교에 관심을 가지게 되었다. 〈역경〉을 연구하면서 수가 모든 존재의 기본이라는 상수학(象數學) 이론을 만들었다. 그에 따르면 여러 가지 다른 요소들을 숫자로 분류하는 법을 알면 모든 존재의 밑바탕에 깔려 있는 정신을 이해할 수 있다고 한다. 그러나 보통 2 또는 5라는 숫자를 선호하던 이전의 학자들과는 달리 세계의 열쇠는 '4'라는 숫자라고 믿었다. 따라서 우주는 4개 부분(해·달·별·황대), 몸은 4개의 감각기관(눈·코·귀·입), 지구는 4가지 물질(물·불·흙·돌)로 되어 있으며 같은 이치로 모든 생각을 표현하는 방법도 4가지, 행동의 선택 여지도 4가지라고 주장했다. 비록 이런 복잡한 체계가 유교의 근본과는 거리가 있고 중국 철학의 발전에도 별로 기여하지 못했으나, 중요한 점은 그 체계의 기본이 되는 사상, 즉 '모든 존재하는 것의 본원(本源)에는 통일성이 존재하며 그것은 소수의 뛰어난 사람만이 파악할 수 있다'는 것이다. 우주의 통일성 밑바닥에 깔려 있는 원리는 우주뿐만 아니라 인간의 마음에도 똑같이 적용된다는 그의 사상은 성리학파 이상론의 기본이 되었다. 그는 또 역사란 반복되는 주기의 순환으로 이루어진다는 불교사상을 유교철학에 도입했다. 불교에서 겁(劫)이라고 하는 주기를 그는 원(元)이라고 부르고 그 순환주기도 원래의 천문학적 기간을 줄여서 12만 9,600년이라고 했다. 이 사상은 나중에 모든 성리학파에 의해 받아들여졌으며 12세기 송(宋)나라에 들어서는 주희(朱熹)에 의해 관학(官學) 이론의 일부가 되었다.
先生所作。
각설저팔구시내시고송신종천자조중일개명유 성소 휘요부 도호강절선생소작.
각설하고 이런 8구절의 시는 예전 송나라 신종 천자가 조회중에 한 이름난 유생으로 성은 소이며 이름은 요부로 도호는 강절선생이 지은 것이다.
爲歎五代五代十國:중국에서 당(唐)나라가 멸망한 907년부터, 960년에 나라를 세운 송(宋)이 전중국을 통일하게 되는 979년까지의 약 70년에 걸쳐 흥망한 여러 나라 10국은 화남(華南)과 기타 주변 각 지방에서 흥망한 지방 정권으로, 오(吳) ·남당(南唐:江西 ·安徽 ·福建) ·오월(吳越:浙江) ·민(:福建, 뒤에 南唐에 병합) ·형남(荊南, 또는 南平) ·초(楚:湖南) ·남한(南漢:廣東 ·廣西) ·전촉(前蜀) ·후촉(後蜀:四川) ·북한(北漢:山西)을 말한다. 이 밖에도 단기간 독립을 유지하고 있던 연(燕:河北) ·기(岐:鳳州) ·주행봉(周行逢:建州) 정권 등이 있었다. 당나라 말기에 이르러 지방의 절도사(節度使:地方軍司令官)들은 군사 ·민사 ·재정 등 3권을 장악하여 군벌화(軍閥化)하고, 특히 875년의 왕선지(王仙芝) ·황소(黃巢)의 난에 활약한 유적(流賊)이나 이민족 용병(傭兵) 출신자들은 자립해서 절도사를 칭하여 이들이 병탄(倂呑)을 되풀이한 결과 대체로 11개 세력으로 갈라져, 후량(後梁)이 당의 제위(帝位)를 탈취한 것을 계기로 해서 각각 왕호(王號) 또는 제위를 칭하게 되었다.

이들 나라의 지배체제는 절도사의 막부(幕府)를 확충한 형태의 것으로서, 그 지배자들은 다투어 직할군단인 아군(牙軍)을 확대하고, 그 밖에도 세습화(世襲化)한 직업군인들의 반란을 방지하기 위해 일찍이 양성해온 친위군(親衛軍) 조직을 두었으며, 행정의 모든 부문에도 심복의 무장(武將)들을 앉혀 무인정치(武人政治)의 양상을 나타내었다. 이들 정권은 중원(中原)의 5대를 비롯해 모든 왕조들이 군인의 쿠데타로 성립된 것이었고, 하층계급 출신자가 권력의 정상에 뛰어오른 하극상(下剋上)의 양상을 띤 것이었다. 당나라 말기의 극한상태에 다다른 사회적 혼란으로 생산체제는 일시 붕괴되었으나, 각국이 부국강병(富國强兵)을 다투었기 때문에 점차 회복되어갔다.
殘唐，天下干戈不息。
위탄오대잔당 천하간과불식.
소강절은 5대와 잔당으로 천하의 전쟁이 쉬지 않음을 탄식했다.
那時朝屬梁，暮屬晉，正謂是：「朱、李、石、劉、郭，梁、唐、晉、漢、周，都來十五帝，播亂五十秋。」
나시조속량 모속진 정위시 주 이 석 류 곽 양 당 진 한 주 도래십오제 파란오십추.
이 시기에 아침은 후량나라에 속하다가 저녁은 후진나라에 속하니 바로 주씨의 후량나라, 이씨의 후당나라, 석씨의 후진나라, 유씨의 후한나라, 곽씨의 후주나라, 모두 15명의 황제로 50해에 난리가 퍼졌다.
後來感得天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝 송태조 조광윤(宋太祖趙匡胤, 927년 3월 21일 ~ 976년 11월 14일)은 중국 5대 10국 시대의 장군이자 후주의 장군이며 중국의 송 황조의 창시자이자 북송의 초대 황제(재위： 960년 ~ 976년)이다. 5대 후주의 세종을 도와 거란 및 10국 정벌에 출정하였다가 세종 병사 후 공제에게 선양받아 즉위하였다. 그러나 선황실의 후예들을 박해하지 않아 뒤에 주자로부터 그 덕망을 칭송받았다. 송나라 건국 뒤에도 정벌을 단행, 970년경 중국 북방을 거의 통일하였으며, 내정으로는 유교적 문치주의에 의한 중앙집권적 관료제를 확립하였고, 과거제도를 정비하였으며 직접 과거 시험을 주관하여 인재 선발에도 관심을 기울였다. 비록 중국 재통일은 실패하였으나 그는 중국 재통일의 기틀을 마련한 군주로도 기록된다. 묘호는 태조(太祖)이고 시호는 효황제(孝皇帝)로 정식 명칭은 영무예문신덕성공지명대효황제(英武睿文神德聖功至明大孝皇帝)이다.
來。
후래감득천도순환 향갑마영중생하태조무덕황제래.
뒤에 하늘 도리의 순환을 느껴서 갑마의 군영중에 송태조인 무덕황제가 났다.
這朝聖人出世，紅光滿天，異香經宿經宿: ①바깥에서 밤을 지새는 것. ②임금이 능(陵)에 대한 참배, 전쟁 또는 기타 사유 등으로 대궐을 떠나 다른 곳에서 밤을 지내는 것을 말함.
不散。
저조성인출세 홍광만천 이향경숙불산.
이 조정의 성인이 세상에 나옴에 홍색 광채가 하늘에 가득하며 기이한 향이 오랫동안 흩어지지 않았다.
乃是上界霹靂大仙下降。
내시상계벽력대선하강.
이는 천상계의 벽력대선이 하강함이다.
英雄勇猛，智量寬洪宽洪 [kuānhóng] :우렁차다, 넓다, 매우 크다
。
영웅용맹 지량관홍
영웅으로 용맹하니 지혜와 도량이 넓고 컸다.
自古帝王，都不及這朝天子，一條桿棒等身等身 [děngshēn] :등신, 키가 대등하다
齊，打四百座軍州都姓趙。
자고제왕 도불급저조천자 일조간봉등신제 타사백좌군주도성조.
고대로부터 제왕은 모두 이 송나라 조정의 천자만 못하니 한 몽둥이 같은 신장이 대등한 4백명의 군사가 있는 주도를 공격한 성은 조씨였다.
那天子掃清寰宇寰宇: 천자가 다스리는 영토라는 뜻으로, ‘천하1(天下)’ 또는 ‘세계(世界)’를 이르는 말
，蕩靜中原，國號大宋，建都汴梁汴梁:지금의 河南省開封市
。
나천자소청환우 탕정중원 국호대송 건도변량.
이 천자는 천하를 청소하고 중원을 탕척하고 안정하며 국호를 대송이라고 하며 변량에 도읍을 건설하였다.
九朝八帝班頭班頭:백관의 반열(班列)에서 수반(首班)이 되는 사람
，四百年開基帝主。
구조팔제반두 사백년개기제주.
송태조는 9조와 8황제의 반두로 4백년 기업을 연 황제 군주이다.
因此上，邵堯夫先生贊道：「一旦雲開復見天。」
인차상 소요부선생찬도 일단운개부견천.
이로 기인하여 소요부선생이 찬탄하여 말했다. “하루 아침에 구름이 걷히고 다시 하늘을 보게 되었다.”
正如教百姓再見天日天日 [tiānrì] :하늘과 태양, 광명, 새 세상
之面。
정여교백성재견천일지면.
바로 백성을 교화하여 다시 하늘의 태양의 면목을 보게 했다.
不則這個先生吟贊不則這個先生吟贊은 원문에 없다.
，那時西嶽華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辨風雲氣色。
불즉저개선생음찬 나시서악화산유개진단처사 시개도고유덕지인 능변풍운기색.
아니면 이런 선생의 찬탄을 읋으나 이 때 서악 화산에 진단 처사가 있으니 도가 높고 덕이 있는 사람으로 바람과 구름의 기색을 잘 변별하였다.
一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說，如今東京柴世宗 주세종(周世宗) 시영(柴榮)이 죽고 그의 7살 난 아들 시종훈(柴宗訓)이 즉위하자, 정권을 찬탈할 여러 가지 조건이 이미 성숙되었다고 판단한 조광윤은 치밀하게 계획을 세웠다.
讓位與趙檢點登基。
일일기려하산 향나화음도중정행지간 청득로상객인전설 여금동경시세종양위여조검점등기.
하룻날에 나귀를 타고 산을 내려와서 화음현 도중정행 사이에 향하여 길가에서 손님이 전해주는 말을 들으니 지금 동경의 후주나라 세종 시씨가 조광윤 점검에게 양위하여 등극했다고 했다.
那陳摶先生聽得，心中歡喜，以手加額以手加额 [yǐ shǒu jiā é] :이마에 손을 대다
，在驢背上大笑，攧攧(넘어질 전; ⼿-총22획; diān)
下驢來。
나진단선생청득 심중환희 이수가액 재려배상대소 전하려래.
이 진단선생이 듣고 마음이 환희하여 손으로 이마에 대고 경의하며 나귀등위에서 크게 웃고 나귀를 넘어지듯 내려왔다.
人問其故。
인문기고.
사람이 그 이유를 물었다.
那先生道：「天下從此定矣！」
나선생도 천하종차정의!
이 선생이 말했다. “천하는 이로부터 평정될 것이다!”
正應上合天心，下合地理，中合人和。
정응상합천심 하합지리 중합인화.
바로 위로는 하늘 마음에 합당하고 아래로는 땅의 이치에 합치하며 중간으로는 사람의 조화에 합한다.
自庚申年間，受禪開基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。
자경신년간 수선개기즉위 재위일십칠년 천하태평 자차정의.
송태조는 경신년[960년]부터 선양을 받아 기업을 열고 즉위하여 17년동안 재위하며 천하가 태평하여 이로부터 안정되었다.
傳位與御弟太宗송태종: 성명 조광의(趙匡義). 뒤에 광의(光義), 즉위한 뒤에는 다시 경(炅)으로 고쳤다. 태종은 묘호(廟號)이다. 태조 조광윤(趙匡胤)의 동생이며, 중국 전토의 통일을 완성하여 형과 함께 송나라의 기초를 확립하였다. 그가 즉위한 배경에는 의문점이 있어 태조를 시역하였다고도 하고, 혹은 당시 종실에 내분이 있었다고도 한다. 통어(統御)의 재능이 있어 978년 오월(吳越)의 항복을 받았으며, 979년에는 북한(北漢)을 멸망시켜 5대 이후 분열되었던 천하를 통일하였다. 그 여세를 몰아 거란(契丹)을 재차 공격하였으나 크게 실패하고, 그 뒤 거란의 침입을 받았다. 이 무렵 북서쪽 지방에서는 서하(西夏)가 일어났다. 그러나 내정에 있어서는 절도사의 지배권을 회수하여 제주(諸州)를 중앙에 직속시켜 번진(藩鎭)체제에 종지부를 찍었고, 지방행정구에서는 지방관의 권한을 분산 ·억제하여 재정의 중앙집권화를 실현하였다. 이 무렵부터 농민을 지배하는 향촌제도가 확립되었고, 이를 바탕으로 과거제도가 확대 ·충실화되어 많은 문신이 채용됨으로써 송나라의 문치주의가 완성되었다. 또 전매 ·상세(商稅)의 제도를 확립하여 재정의 기초를 다졌다.
即位。
전위여어제태종즉위.
황제위를 전하여 태조의 아우인 태종에게 주어 즉위시켰다.
太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。
태종황제재위이십이년 전위여태자즉위.
태종황제가 재위한지 22년만에 태자에게 전위해 주어서 즉위하게 했다.
這朝皇帝乃是上界赤腳大仙，降生之時，晝夜啼哭不止，朝廷出給出給:물건 따위를 내어 줌, 내어 주어지다
黃榜黄榜 [huángbǎng] :천자의 조서, 금지 사항을 쓴 팻말, 게시된 경고자 명단
，召人醫治。
저조황제내시상계적각대선 강생지시 주야체곡부지 조정출급황방 소인의치.
이 조정의 황제는 천상계의 적각대선으로 탄생한 때에 밤낮으로 울고 통곡하길 그치지 않아서 조정에서 황색 방을 내어서 사람을 불러 의사에게 치료하게 했다.
感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，能治太子啼哭啼哭 [tíkū] 큰 소리로 울다
。
감동천정 차견태백금성하계 화작일노수 전래게료황방 능치태자체곡
하늘궁정까지 감동시켜서 태백금성을 보내 세상에 내려가게 하여 한 노인으로 변화시켜 앞서 황색 방을 게시하니 태자의 크게 울음을 치료할 수 있다고 했다.
看榜官員引至殿下，朝見真宗天子。
간방관원인지전하 조견진종천자.
방을 관원은 대전아래에 인도해 가서 조회로 진종천자를 알현케 했다.
聖旨教進內苑看視太子。
성지교진내원간시태자.
성스런 어지로 내원에 들어와 태자를 보게 했다.
那老叟直至宮中，抱着太子，耳邊低低低低: 목소리 따위가 매우 낮은 모양
說了八個字，太子便不啼哭。
나노수직지궁중 포착태자 이변저저설료팔개자 태자변불체곡.
노인은 직접 궁중에 이르러서 태자를 안고 귀주변에 낮게 8마디 말을 하니 태자가 곧 울지 않았다.
那老叟不言姓名，只見化一陣清風而去。
나노수불언성명 지견화일진청풍이거.
이 노인은 성명을 말하지 않고 단지 한 바탕 맑은 바람으로 변화하여 갔다.
耳邊道八個甚字？
이변도팔개심자?
귀주변에 말한 8개는 어떤 글자일까?
道是：「文有文曲，武有武曲。」
도시 문유문곡 무유무곡.
말한 것은 문장은 문곡성이며 무력은 무곡성이다.
端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來輔佐這朝天子。
단적시옥제차견자미궁중양좌성신하래보좌저조천자.
단적으로 옥황상제께서 자미궁안의 두 별자리를 파견해 이 조정의 천자를 보좌하러 왔다고 했다.
文曲星文曲星:북두칠성(北斗七星) 또는 구성(九星) 중(中)의 넷째로, 녹존성의 다음이며 염정성의 위에 있는 별
乃是南衙南衙:재상의 별칭. 당(唐) 나라의 중서(中書)•문하(門下)•상서(尙書)의 삼성(三省)이 대내(大內)의 남쪽에 있었기 때문에 남아(南衙) 또는 남사(南司)라고 칭한데서 유래함
開封府主龍圖閣大學士包拯包拯 , Bāo Zhěng :999. 4. 11 ~ 1062. 5. 24
자(字) 희인(希仁). 지금의 안후이 비동(肥东)인 여주(廬州) 합비인(合肥人). 북송의 관원으로 청렴한 것으로 유명하며 포청천(包靑天, Bao Qingtian) 또는 포공(包公, Bao Gong)으로 많이 알려져 있다. 포증은 북송 인종(仁宗) 천성(天圣) 5년(1027) 신과(申科) 진사갑과(进士甲科)에 합격하여 처음에는 건창치현(建昌知县)에 임명되었다가 개봉부윤(开封府尹) 및 용도각직학사(龙图阁直学士)에 이르렀고 이후 이부(二府)로 들어가 북송 최고 정책결정기관의 구성원이 되었다.
，武曲星武曲星 :북두칠성(北斗七星) 또는 구성(九星) 중(中)의 여섯째 별. 염정성의 다음, 파군성의 위에 있음
乃是征西夏國大元帥狄青。
문곡성내시남아개봉부주용도각대학사포증 무곡성내시정서하국대원수적청.
문곡성은 남아개봉부 주용도각대학사인 포증이며 무곡성은 서하국을 정벌한 대원수인 적청이다.
這兩個賢臣出來輔佐這朝皇帝，廟號仁宗宋仁宗: 1010년 ~ 1063년 북송의 제4대 황제(재위:1022년 ~ 1063년)였다. 휘는 조정(趙禎), 시호는 체천법도극공전덕신문성무예철명효황제(體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝)이다. 제3대 황제 진종의 여섯 번째 아들이다. 범중엄(范仲淹)은 인종이 친정을 하면서 중앙 관리가 되었다. 곽황후(郭皇后)의 폐립문제를 놓고 찬성파인 재상 여이간(呂夷簡)과 대립했기 때문에 재상에 항론을 하여 요주로 좌천되게 된다. 이후 여정, 윤수, 구양수 등이 그를 지지하여 차례로 조정에서 물러나면서 그들 스스로를 군자의 붕당이라고 칭한다. 1038년 서하(西夏)의 이원호(李元昊)가 섬서 지방을 침공을 하자 범중엄은 전운사로서 섬서를 그 침공으로부터 방어를 하고 국경을 지키는 역할을 몇 해 동안 담당하였다. 그는 군사제도를 개혁하여, 장병들을 엄하게 훈련시키고 인자하게 대했으며, 허약한 송군을 정예부대로 편성하여 서하를 퇴치하는데 큰 공을 세우게 된다.이러한 공으로 인종은 범중엄을 부재상에 임명했으며, 1043년 관리제도를 정비하여 인재를 양성하며, 무력을 강화하는 개혁조치를 제안했다. 인종은 그의 개혁안을 받아들여 개혁안이 전국적으로 실시되게 된다. 이 정치개혁은 기원 1041-1048년까지에 7년간 실시되어, 이 개혁을 경력신정(慶曆新政)이라고 불렀다.
天子，在位四十二年，改了九個年號。
저양개현신출래보좌저조황제 묘호인종천자 재위사십이년 개료구개연호.
이 두 명의 현명한 신하가 이 조정의 황제를 보좌하여 묘호가 인종황제이며 42년을 재위하여 9개 연호를 바꾸었다.
自天聖元年癸亥登基，至天聖九年。
자천성원년계해등기 지천성구년.
천성원년 계해년(1023년)에 황위에 올라서 천성9년(1031년)에 이르렀다.
那時天下太平，五穀豐登，萬民樂業 낙업:맡은 직업을 즐김
，路不拾遺，戶不夜閉。
나시천하태평 오곡풍등 만민락업 로불습유 호불야폐.
이 때 천하가 태평하여 오곡이 풍년이 들고 백성이 생업을 즐겨서 길에 떨어진 것을 줍지 않고 지게문을 야간에도 닫지 않았다.
這九年謂之一登。
저구년위지일등.
이 9년은 1등이라고 말한다.
自明道元年至皇祐三年，這九年亦是豐富，謂之二登。
자명도원년지황우삼년 저구년역시풍부 위지이등.
명도원년(1032년)부터 황우 3년(1051년)까지 이 9년도 또한 풍부하여 2등이라고 부른다.
自皇祐四年至嘉祐二年，這九年，田禾大熟，謂之三登。
자황우사년지가우이년 저구년 전화대숙 위지삼등.
황우 4년(1052년)에서 가우 2년(1057년)까지 이 9년도 밭농사와 벼가 잘 익어서 3등이라고 부른다.
一連一連:하나로 연계(連繫)된 것
三九二十七年，號爲三登之世。
일연삼구이십칠년 호위삼등지세.
열달아 3*9 27년을 3등지세라고 부른다.
那時百姓受了些快樂。
나시백성수료사쾌락.
이 때는 백성들이 이런 쾌락을 받았다.
誰想到想은 원문에 없다. 想到 [xiǎng//dào] :생각이 미치다, 생각이 나다, …을 생각하다
樂極悲生。
수상도락극비생.
누가 즐거움이 지극하면 슬픔이 옴을 생각하겠는가?
嘉祐三年上春間，天下瘟疫瘟疫:유행병, 돌림병, 급성 전염병의 하나. 사철의 고르지 못한 기후로 생기는데, 심하면 말을 못하게 되고 뺨에 작은 부스럼이 나며 입이 헐고 기침이 난다
盛行。
가우삼년상춘간 천하온역성행.
가우 3년 봄사이에서 천하에서 온역병이 성행하였다.
自江南直至兩京，無一處人民不染此症。
자강남직지양경 무일처인민불염차증.
장강이남에서 직접 두 수도까지 한 곳의 백성도 이 증상을 감염되지 않음이 없었다.
天下各州各府，雪片也似申奏將來。
천하각주각부 설편야사신주장래.
천하의 각 주와 각 부는 눈송이처럼 상주를 장래로 올렸다.
且說東京城裡城外，軍民無其大半。
차설동경성리성외 군민무기태반.
각설하고 동경성안과 성 밖에 군사와 백성이 태반도 없었다.
開封府主包待制，親將惠民和濟局方，自出俸資，合藥救治萬民。
개봉부주포대제 친장혜민화제국방 자출봉자 합약구치만민.
개봉부 주관하는 포증 대제는 친히 혜민화제국방으로 스스로 봉급을 꺼내서 약을 배합하여 모든 백성을 구제치료하였다.
哪裡醫治得住得住 [dezhù] 동작이 계속 진행될 수 있음을 나타냄
！
나리의치득주?
어떻게 의학치료가 되겠는가?
瘟疫越盛。
온역월성.
온역병은 더욱 성대해졌다.
文武百官商議，都向待漏院中聚會，伺候早朝，奏聞天子。
문무백관상의 도향대루원중취회 사후조조 주문천자.
문무백관이 상의하여 모두 대루원에 모여서 일찍 조회를 엿보고 천자에 상주해 듣게 했다.
是日話說大宋仁宗天子在位으로 된 판본도 있다.
，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫哀殿，受百官朝賀。
시일 가우삼년삼월삼일오경삼점 천자가좌자애전 수백관조하
이 날 가우 3년 3월 3일 5경 삼점에 천자는 자애전에 행차하여 백관의 조회와 하례를 받았다.
當有殿頭官喝道：“有事出班早奏，無事卷簾退朝。”
당유전두관갈도 유사출반조주 무사권렴퇴조.
응당 전두관이 일갈해 말했다. “일이 있으면 반열을 나와 일찍 상주하시고 일이 없으면 주렴을 말아 조정에서 물러나십시오.”
只見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博出班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民。”
지견반부총중 재상조철 참정문언박출반주왈 목금경사온역성행 상손군민심다. 복망폐하석죄관은 성형박세 기양천재 구제만민.
단지 반열의 무리중에서 재상인 조철과 참정인 문언박이 반열을 나와 상주하여 말했다. “지금 수도에 온역이 성행하여 군사와 백성을 매우 많이 손상했습니다. 엎드려 바라건대 폐하께서 죄수를 풀고 은혜를 너그럽게 하며 형벌을 덜고 세금을 조금 거두며 하늘의 재앙에 빌어서 만민을 구제해주시기 바랍니다.”
天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔：
천자청주 급칙한림원수즉초조.
천자가 상주를 듣고 급히 한림원에 칙령을 내려 곧 조서 초안을 작성하게 했다.
一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦悉皆赦免；
한편으로 천하의 죄수에게 사면령을 내리고 민간의 세금을 모두 면하게 해주었다.
一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災禳災 : 신령(神靈)이나 귀신(鬼神)에게 빌어서 재앙(災殃)을 물리침
。
일면명재경궁관사원 수설호사양재.
한편으로 수도의 궁관과 사원에 명령하여 좋은 일을 설치하여 재앙에 푸닥거리를 하게 했다.
不料其年瘟疫轉盛。
불료기년온역전성.
생각지 않게 그 해의 온역이 더욱 치성해졌다.
仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。
인종천자문지 용체불안 부회백관계의.
인종 천자가 들어 알고 용체가 불안하여 다시 백관을 모아 계책을 논의했다.
向那班部中，有一大臣越班啓奏。
향나반부중 유일대신월반계주.
저 반열부중에서 한 대신이 반열을 넘어 상주하였다.
天子看時，乃是參知政事範仲淹。
천자간시 내시참지정사범중엄.
천자가 보니 참지정사인 범중엄이었다.
拜罷起居，奏曰。
배파기거 주왈
절하길 마치고 일어나니 상주는 다음과 같다.
“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生民不聊生 mín bù liáo shēng :백성의 생활이 도탄에 빠지다 , 백성이 편안히 생활할 수가 없다
。以臣愚意; 要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院, 修設修設:승려에게 식사를 공양하는 법회를 여는 뜻, 준비하고 실시
三千六百分羅天大醮 당ㆍ송 이후, 도교의 대표적인 제사로서 널리 행하여 졌으며, 근대에도 망령을 구제하는 황록초, 제왕을 위한 금록초, 널리 일체를 구제하는 羅天大醮(초례 초; ⾣-총19획; jiào) 등이 행하여졌다
，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”
목금천재성행 군민도탄 일석불능료생이신우의 요양차재 가선사한천사성야임조 취경사금원수설삼천육백분라천대초 주문상제 가이양보민간온역.
“지금 하늘의 재앙이 성행하여 군사와 백성이 도탄에 빠져서 낮이나 밤이나 안심하고 살 수 없습니다. 신의 어리석은 뜻으로는 이 재앙에 푸닥거리를 해야 하니 선서한천사가 빨리 조정에 임하여 수도 금원에 나아가 3600분의 나천대초를 하여 상제에게 상주를 들리게 하여야 민간의 온역을 푸닥거리로 보전할 수 있습니다.