This photo is a sight I met during my morning walk. The sky was a bit overcast, but the air was fresh. It did not rain for several days and the river dried up. However, it rained a lot last night and the

It was 40 years ago that I first experienced part-time work. At that time, the monthly salary was 70,000 won. Now it's 9,160 won an hour. The amount I received was an amount that I could earn in just 8

Every morning I go for a walk. It has been 5 years since this routine started. I think while walking. What will happen to me today? Who will I meet? And what are we going to talk about? etc. I greet people

It's raining. Had dinner with my kids after a long time. The rain cooled the temperature. The sudden rain made me panic.

將帥者心也, 群下者支節也. 其心動以誠, 則支節必力, 其心動以疑, 則支節必背. 夫將不心制, 卒不節動, 雖勝幸勝也, 非攻權也. 인체에 비유하면, 장수는 심장에 해당하고, 부하 장병들은 지체의 관절이라고 할 수 있다. 심장이 성실하게 행동하면 그 지체들도 반드시 힘을 다하게 된다. 심장이 회의를 품어 흔들리면 지체의 관절은 반드시 어긋나게 움직이게 된다. 장수가

No reason.

Test

令百人一卒, 千人一司馬, 萬人一將, 以少誅衆, 以弱誅強. 試聽臣言, 其術足使三軍之衆, 誅一人無失刑, 父不敢舍子, 子不敢舍父, 況國人乎. 군의 편제는 1백 명의 졸마다 졸정 1명을 두고, 1천 명의 부대마다 사마 1명을 두며, 1만 명의 부대마다 장군 1명을 두어 소수의 인원으로 많은 병사들을 통제하도록 하고, 약소한 인력으로 다중의 강대한 힘을 통제하도록 한다.

殺人於百步之外者弓矢也, 殺人於五十步之内者矛戟也, 將已鼓 而士卒相囂, 拗矢折矛抱戟, 利後發, 戰有此數者, 内自敗也, 世將不能禁. 士失什伍, 車失偏列, 奇兵捐將而走, 大衆亦走, 世將不能禁. 활은 백 보 밖의 적을 죽이는 병기이며, 창은 50보 이내의 적을 죽이는 병기임에도 장수가 공격명령을 내렸을 때 병사들이 서로 아우성만 칠 뿐, 궁수는 화살을 꺾고 창수는 창대를

夫土廣而任則國富, 民衆而制則國治. 富治者, 民不發軔, 甲不出暴, 而威制天下. 故曰, 兵勝於朝廷. 不暴甲而勝者, 主勝也. 陳而勝者, 將勝也. 토지가 넓어지고 경작에 힘쓰게 되면 나라가 부유하게 되며, 인구가 많아지고 또 이들이 모두 국법을 존중한다면, 나라가 잘 다스려질 것이다. 나라가 부유하고 정치가 올바르게 이루어지면, 굳이 백성들을 무장시켜 전쟁에 동원하지

量土地肥墝而立邑, 建城稱地, 以城稱人, 以人稱粟. 三相稱, 則内可以固守, 外可以戰勝. 성읍(城邑)은 토지의 비옥도(肥沃度)와 넓이를 살펴 건설하되, 축성(築城)은 지형에 따라 규모가 결정된다. 성의 규모에 따라 주민의 수가 결정되고, 주민의 수에 따라 식량의 확보량이 결정된다. 지형과 주민 수, 식량의 확보량, 이 세 가지 요소가 균형을 이루면 대내적(對內的)으로

按天官曰, 背水陳爲絶紀, 向阪陣爲廢軍. 武王伐紂, 背濟水向山阪而陣, 以二萬二千五百人, 擊紂之億萬而滅商, 豈紂不得天官之陣哉. “천관서(天官書)에 이르기를 배수진(背水陣)을 절기(絶紀)라 하고 향판진(向阪陣)을 폐군(廢軍)이라 한다 했으나 주 무왕(武王)이 은나라의 주왕(紂王)을 정벌할 적에 제수(濟水)를 등 뒤에 두고 산판(山阪)을 향해 진을 쳐서 22,500명을

오늘부터 울료자(尉繚子)를 시작한다. 울료자(尉繚子)는 전국시대(戰國時代) 위나라 양혜왕(梁惠王) 시대에 만들어진 병법서이다. 이 책은 모두 24편으로 구성되어 있으며 총 14,000여 자로 이루어져 있다. 시기적으로 보면 이 책은 무경칠서(武經七書) 중 중간 시대에 쓰여진 것으로 볼 수 있다. 이런 시대적 특징을 반영하여 유가(儒家), 묵가(墨家), 법가(法家),

擊其疑, 加其卒, 致其屈, 襲其規, 因其不避, 阻其圖, 奪其慮, 乗其懾. 凡從奔勿息. 敵人或止於路, 則慮之, 凡近敵都, 必有進路, 退必有反慮. 적이 몹시 당황해 하면 공격하고, 적의 대오가 갑자기 혼란에 빠지면 맹공을 가한다. 적을 교란시켜 군세가 꺾이도록 유도하고, 적이 진용을 정비하는 틈을 타서 습격한다. 적의 대비가 미비한 틈을 타서 공격하고, 적의 기도를

凡戰, 背風, 背髙, 右髙, 左險, 歷沛, 歷圮, 兼舎環龜. 전투지역을 선정할 때에는 바람을 등져야 하며, 높은 산을 배후에 두고 좌우에 높은 언덕이나 험한 요새가 있는 지역을 선정함으로써 적이 쉽사리 공격할 수 없게 해야 한다. 행군 도중 늪이나 수렁을 만나면 행군 속도를 높여 신속하게 통과하고 지체하지 말아야 한다. 이러한 곳에 숙영을 해야 할 때에는 거북

凡戰之道, 用寡固, 用衆治. 寡利煩, 衆利正. 用衆進止, 用寡進退. 전투를 할 때, 병력이 소수인 경우에는 완벽한 수비 태세를 유지하고, 병력이 다수인 경우에는 대오의 질서를 유지해야 한다. 병력이 소수인 경우에는 진용을 자주 변화시켜 군세를 과장하고, 병력이 다수인 경우에는 정상적인 방법으로 질서 정연하게 통제를 해야 한다. 병력이 다수인 경우에는 행군중이거나

凡戰, 勝則與衆分善, 若將復戰, 則重賞罰, 若使不勝, 取過在己, 復戰則誓己居前, 無復先術, 勝否勿反, 是謂正則. 凡民, 以仁救, 以義戰, 以智決, 以勇闘, 以信專, 以利勸, 以功勝. 故心中仁, 行中義, 堪物智也, 堪大勇也, 堪久信也. 讓以和, 人自洽, 自予以不循, 爭賢以爲, 人說其心, 效其力. 승전시 전공을 군사들에게 공평하게 나눠야 한다. 승전한 뒤에 적과

凡戰, 非陳之難, 使人可陳難, 非使可陳難, 使人可用難, 非知之難, 行之難. 작전은 병력을 배치해 진용을 갖추는 것이 어려운 것이 아니라, 군사들에게 진법을 훈련시켜 포진할 수 있게 하는 것이 어려운 것이며, 군사들에게 진법을 훈련시켜 포진할 수 있게 하는 것이 어려운 것이 아니라, 실제로 적을 맞아 싸울 수 있도록 하는 것이 어려운 것이며, 이러한 사항들을

凡大善用本, 其次用末, 執略守微, 本末唯權, 戰也. 승리를 얻는 데에는 무력을 사용하지 않고 평화적으로 복종시키는 것이 가장 좋은 방법이며, 그 다음은 무력으로 굴복시키는 것이다. 즉 인의와 도덕을 숭상하여 평화적으로 복종시키는 것은 근본이며, 무력을 사용하는 것은 지엽과 같은 것이다. 장수는 전략을 세우고 기밀을 지키며, 평화적인 방법과 무력 사용을 조화롭게

上同無獲, 上專多死, 上生多疑, 上死不勝. 장수가 주장의 비위만 맞추려고 하면 전과를 올리지 못하고, 너무 독단적인 지휘를 하게 되면 희생자가 많아진다. 부하의 생명을 너무 아끼면 결단을 내리지 못해 패전하게 되고, 또한 군사들의 생명을 너무 하찮게 여겨도 승리하지 못한다. 凡人, 死愛, 死怒, 死威, 死義, 死利. 사람이란 윗사람의 사랑에 감동되어 목숨을