Մի անգամ մանկուց այս շարքը կարծես անվերջ էր, բայց դիտում էր դա: Բայց նրանք ուշադրությամբ հետեւում էին ոչ միայն այն պատճառով, որ դիտելու ոչ մի բան չկար, չնայած ֆիլմերը դուրս եկան այսօր, ինչպես դա անում էր, այլ ոչ թե կոնվեյերային եղանակը: Եվ դա անսահման էր, նույնիսկ այսօրվա համեմատ, որովհետեւ վերջիններս պարզապես հեռուստահաղորդումներ են, որոնց նպատակն է տեղադրել իր: Սովետական սերիալները հեռուստատեսային ֆիլմեր էին, ուստի յուրաքանչյուր շրջանակ լրացվում է ոչ միայն տեքստի, այլեւ կյանքի, հերոսների, երաժշտության Այսպիսով, սովետական ֆիլմերից մեկի շարքը ժամանակակից շարքի շուրջ դրվագ խոսքով, յուրաքանչյուր րոպեն ոչ միայն կարեւոր էր հողամասի կառուցման մեջ, այլեւ խորքային ու հարստությամբ տարբերվեց: Ուրեմն անսահմանություն, բայց ոչ ձանձրույթ եւ ոչ թե շփոթություն:
Բացի այդ, խորհրդային հեռուստատեսային ֆիլմերը միշտ եղել են դիդակտիկ, նկատի ունեմ իմաստուն: Այս մոտեցման առավելությունը կրթական եւ էթիկական նպատակների ձեռքբերումն է: Մինուսը քարոզչական գաղափարական մոտեցումը, մեղավոր կողմնակալությունը: «Միխայիլ Լոմոնոսովը» վերոնշյալի բավականին լավ օրինակ է: Որքանով կարելի է դատել, դա ռուսական մեծ գիտնականի պետական պատվեր էր, որտեղ պատմում էր Ռուսաստանի եւ Ռուսաստանի ժողովրդի պատմությունը Լոմոնոսովի կենսագրության միջոցով: Հետեւաբար, մենք կարող ենք ապահովորեն խորհուրդ տալ ֆիլմը ժամանակակից դպրոցի ուսուցիչներին եւ նրանց աշակերտներին:
Նկարչական նյութի շահը չափազանց հարուստ ռուսական Հյուսիսի կյանքը, սովորույթները եւ մշակույթը, Պոմորսկի արհեստների, Սոլովկիի եւ Հին հավատացյալների հետ դարի կեսերին Ռուսաստանում կրթության եւ գիտության համակարգը; իշխանությունը Ռուսաստանում. Գերմանիան եւ նրա վարքագիծը Պատկերների պատկերասրահի մասին ոչինչ չկա, նույնը հավատացյալներ, գյուղացիներ, հոգեւորականներ, գերմանական բուրջներ, ռուսական արիստոկրատիա, ակադեմիկոսներ: Իսկ անունները, անունները, անունները, ինչպես եւ ուրիշ ոչ մի տեղ, օֆշորային մեկնաբանությունը տեղին է, որը ժամանակի հերոսներին է, ոչ մի կերպ չի տարածում բաշխման հատկանիշները, երբեմն բավականին տհաճ է, թեկուզ որոշ չափով խորհրդային պատմության դասագրքի ոգով: Սակայն մեկ այլ չափանիշը հասկանալի է մարդասիրությանը հավատարմություն, որպես հավատի մարդկային ստեղծագործական ուժերի եւ իր գիտության հետ Ռուսաստանի հանդեպ հավատարմության:
Բայց այս ամենը կաշխատի դժվարությամբ, եթե դա ոչ թե համոզմունքների համար, որի հետ ամեն ինչ արվում է: Նախեւառաջ հարկ է նշել վերը նշված խորությունը եւ հագեցածությունը, որոնք ուշադրություն են դարձնում մանրամասներին, խորհրդանիշներին եւ նիշերին: Զարմանալի է, թե որքան ճշգրիտ է Լոմոնոսովի կենսագրության շրջադարձային կետերը կանխատեսված Պրոռկինի ուղղությամբ: Եվ նրանք գուշակված էին ոչ թե ժամկետների մակարդակով, այլ եւ ճակատագրական հանդիպումների մակարդակով, ոչ միայն մարդկանցով (հին Մոշկար, Իվան Շուբնով, Կարգոպոլսկի, Պրոկկովովիչ, Պոստնիկով, Վոլֆ, Շուվալով), այլ նաեւ Մագնիտսկու «Հին հավատացյալների» «Արիֆեմետիկա» գրքերով տեքստեր, եւ Բրունո: Լոմոնոսովի եւ նրա զոհի ընտրության պահերը, որոնք լիովին կանխորոշված էին գիտելիքի եւ Ռուսաստանի հանդեպ հավատարմության ֆանատիկ ցանկության շնորհիվ, բավական համոզիչ կերպով ցույց են տալիս:
Հատուկ դեր է խաղում երաժշտությունը. Խորհրդային ժամանակաշրջանի լավագույն ռուս կոմպոզիտորներից Վլադիմիր Մարտինովը կարողացավ համատեղել ժողովրդական դերասանների, ուղղափառ երգերի եւ էլեկտրոնային փորձերի մասին: Հնարավոր է, դա արտացոլում է ռուսական ազգային բնույթը, բացարձակապես մարմնավորած Լոմոնոսովի բնական ուժն ու անտարբեր կամքը, ճակատագրի եւ հավատի առեղծվածային թեման եւ առաջընթացի ցանկությունը: Ցավոք, այս ֆիլմը հասանելի է միայն ֆիլմում:
Թեեւ ֆիլմի աստղերը չկան (այդ պահի աստղերը), բայց ուժեղ գործելակերպը բավարար է Վիկտոր Ստեփանովը եւ Իգոր Վոլկովը (Լոմոնոսով) իրենց լավագույն դերերը խաղացել են, Օլեգ Մենշիկովը (ռուսական ճենապակյա Վինոգրադովի ապագա ուսանող եւ ապագա ստեղծող) խաղացել է մի քանի ամենապայծառ դերերից, Ալեքսեյ Ժարկովը (Պոստնիկովը), Անդրեյ Բոլտնեւը (Կարգոպոլսկին), Իզզե Լիփան (Էլիզավետա Ցիլխ, ապա Լոմոնոսով): Ռեժիսորը նաեւ ուշագրավ է. Ալեքսանդր Պրշկինը, ապագայում, «Դոկտոր Ժիվագո», «Ռուսական խռովություն» եւ այլ արժանի ֆիլմերի հեղինակ, որտեղ, ինչպես եւ այստեղ, ռուսական ազգային բնույթի հնչյունների թեման, գրեթե բացարձակապես արտահայտված չէ որպես ինտերնացիոնալիստական (խորհրդային հայրենասիրության ոգով) այլեւ որպես ռուս ազգայնական, ազգայնականություն որպես սեփական ավանդույթի հարգանք, այլ ոչ թե ուրիշների ատելություն:
Բայց ամենաթանկը դեռ մյուսի մեջ է: Հիշում եմ, որ համեմատաբար վերջերս «Ռուսաստանի անունը» փորձեց ընտրել ռուսական պատմության հիմնական դեմքը: Հիմնականում մասնակիցները, չհաշված հաղթողների մասին, եղել են քաղաքական գործիչներ: Պրոշկինը, իր ֆիլմով, ցույց է տալիս Լոմոնոսովին որպես քաղաքական կռապաշտության հակակշիռ եւ որպես գործիչ, որը լիարժեք կերպով մարմնավորում է ռուս մարդու անհանգիստ ու անսասան ոգին, որը երբեմն գնում է առանց իմանալու, թե որտեղ, բայց վստահ է, որ նա ճիշտ է: Սա հատկապես սուր է գիտական եւ քաղաքական շեղումների հակադրությունից: Դրա համար էլ տրիլոգիայի առաջին երկու ֆիլմերը (իրենց սեփական խորքերից եւ կրթաթոշակների դարպասներից) շատ ավելի դինամիկ են, քան երրորդ ֆիլմը, որը լի է ինտրիգներով եւ քաղաքական խաղերով: Ի դեպ, այնտեղ հենց այն է, որ գիտնականների եւ իշխանության դիրքերի օբյեկտիվ ըմբռնումն է կորցնում, որտեղ կարելի է հեշտությամբ կորցնել այն մարդը, ով ծանոթ չէ պետական եւ ռուսական գիտության պատմությանը: