Aziz Thomas Aquinas ortaçağın en önemli bilginlerinde biriydi.1225 yılında aristokrat bir ailenin çocuğu olarak Sicilya'da doğan Akinolu Thomas eğitimine henüz 5 yaşındayken başladı.17 yaşına geldiğinde dünya nimetlerini ve servetini ardına bırakıp fakir bir tarikat olan Dominik Rahipleri'nin arasına katılmaya karar verdi.Ailesi bu akrarına o kadar şaşırdı ki rahipleri arasına katılmak için yola çıktığında onu kaçırdı ve 2 yıl boyunca kapalı tuttu.Ancak bu esaret onu kararından vazgeçiremedi ve sonunda ailesi pes edip Thomas Aquinas'ın bilge bir rahip olan Bilge Albertten (1206-1280) ders almak üzere Parise gitmesine izin verdi. Thomas Aquinas Fransa ve İtalya da eğitimini sürdürdü. 1272'de İtalya'nın Napoli kentinde bir stadium generale (bir çeşit üniversite) açtı. Felsefi çalışmalarının pek çoğu modern dünyaya uzanan yolda derin izler bıraktı.
Thomas Aquinas bir Orta Çağ filozofudur. Bu yüzden, onun bir filozof olduğu kadar aynı zamanda bir teolog olduğunu da hesaba katmamız gerekir. Bundan dolayı, Thomas Aquinas’ın varlık anlayışının doğru bir şekilde kurulabilmesi için onun yaratılış ve Tanrı anlayışlarının anlaşılması gereklidir. Bu, Antik Çağ filozofları için gerekli değildir. Zira o dönemde bir yaratılıştan söz etmek için henüz erkendir. Platon’un Demiurgos’u, Aristoteles’in ilk hareket ettiricisi, Orta Çağın tek- Tanrılı evren anlayışındaki Tanrı kavramı ile kıyaslanamaz. Bununla birlikte, özellikle Aristoteles’in yapıtları üzerine yazmış olduğu yorumlarında Thomas Aquinas’ın felsefeye bağlı hareket ettiğini görmekteyiz.
Ona göre Varlık birçok bakımdan incelenebilir. Varlığın en önemli ayrımını zorunlu varlık ve zorunsuz varlık olarak ikiye ayırdığımızda yaparız. Zorunlu varlık, kendi kendisiyle özdeş olan ve varoluşu için kendisinden başka hiçbir nedene gereksinim duymayan varlıktır. Bu varlık, kendisi dışındaki bütün varolanların nedenidir. Platon’un ideasına, Aristoteles’in ilk hareket ettiricisine benzetilebilecek bu varlık Tanrı’ dır. Tanrı, kendi içindeki tamamlanmışlığından dolayı bu evreni ve içindekileri yaratmış ve onlara birlik içinde bir düzen sağlamıştır. Tanrı tarafından yaratılmış olan varlıkların da zorunsuz oldukları söylenebilir. Varoluşları ile özleri birbirinden farklı olan bu varlıklar Tanrı’ya, bir neden olarak muhtaçtırlar. Özü ve varoluşu bir ve aynı olan Tanrı dışında hareketinin kaynağı olan bir başka varolan yoktur. Thomas Aquinas, Tanrı kanıtlamalarında Tanrı’nın özü değil, onun etkileri üzerinden giderek Tanrı’yı kanıtlamaktadır. Beş değişik biçimde ortaya çıkan bu kanıtlama türüne felsefe tarihinde “kozmolojik Tanrı kanıtlaması” adı verilmektedir. Bu kanıtlamanın karşısında da Anselmus’un “ontolojik Tanrı kanıtlaması” yer almaktadır. Thomas Aquinas, yaradılışı bir döngüsellik içinde anlar ve her şey kendi ilk ilkesine geri dönünceye kadar bu sürecin devam edeceğini söyler.
kaynak: Ekonomi kitabı (Alfa Yayınevi) not: ekonomiyi anlamak için almanızı tavsiye ederim
kaynak:http: //www.felsefe.gen.tr/thomas_aquinas_kimdir.asp
