¹ El propósito de la presente parábola es, probar la misma verdad que en las precedentes; esto es, la necesidad de la vigilancia que debemos tener, para que no nos sorprenda el último día, ya sea el de nuestra vida, ya el del mundo; esto es, o el de nuestro juicio particular, o el del general de todos los hombres.


² Estas vírgenes, que tomando sus lámparas salieron a recibir al esposo, representan los fieles, que acompañados de sus buenas obras esperan la venida de Jesu-Christo; pero entre estos hay muchos, que semejantes a las vírgenes necias viven descuidados, y no se previenen con obras de misericordia, y de otras virtudes hechas en perfecta caridad para recibirle a la hora de la muerte.


³ Esta tardanza del esposo significa, según los santos Padres, el tiempo que pasará desde la primera venida del Hijo de Dios hasta la segunda.


⁴ El sonido de la trompeta o de la voz que oirán todos los muertos al fin del mundo (Jn 5,25)


⁵ Todos temerán juntamente, teniendo que responder a un Juez en cuya presencia ninguno podrá presumir que comparecerá limpio de todo pecado, si su misericordia no templa los rigores de la justicia. Y así estos hombres locos, que hicieron su principal caudal de las alabanzas que sacaron de la boca de aquellos que las venden como un precioso aceite, en vano podrán confiar en ellas, cuando llegue el tiempo en que se descubren los secretos de su corazón y su conciencia.


⁶ San Jerónimo lo explica diciendo, que después del día del juicio está cerrada la puerta, y no queda lugar para las buenas obras y justicia. Por nombre de lámpara se entiendela fé, y por el del óleo la caridad.
El griego: en que viene el Hijo del hombre. Estas palabras que se hallan en el texto griego sirven para unir el sentido del versículo y de la parábola siguiente. Porque el Hijo del hombre es como un hombre, etc. La exposición de esta parábola de ninguno se puede tomar mejor que de San Pablo (Ef* iv. 8-11), en donde dice: Subiendo a lo alto, llevo cautiva la cautividad, dio dones a los hombres: y él mismo dio unos ciertamente Apóstoles; y otros, profetas, y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores, etc. En donde se ve, que por talentos se deben entender aquellos dones puramente gratuitos, que Dios da a los unos para utilidad de los otros. Y en I Cor xii. ,7-11: Que los dones del Espíritu Santo, que se dejan conocer en lo exterior, son dados a cada uno para la utilidad de la Iglesia. Porque al uno es dada por el Espíritu Santo palabra de sabiduría; al otro palabra de ciencia, según el mismo Espíritu; al otro fe por el mismo Espíritu; y al otro dones de sanidades por el mismo Espíritu, etc. Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno, como quiere.