한국 문학계의 싸이코패스라 불리는 정유정 작가의 신작이다. <7년의 밤>에서 무시무시한 살육극을 보여줬던 악녀의 귀환. 이번에도 그녀의 관심은 인간의 근원적 악과 그 악행이 연출하는 카니발이다. 전작 <7년의 밤>이 산꼭대기에서 시작해 줄곧 내리막길을 걷는 요상한 작품이었다면(흥미 곡선이 절정, 위기보다 발단이 높은 몇 안되는 책이다)

신입사원 시절 선배들로부터 가장 많이 들은 질문이 '회사 생활 해보니 어떠냐?'는 것이었다. 대답은 대개 '잘 모르겠다'거나 '그냥 그렇다' 정도였던 것 같다. 나는 이런 대답을 하면서 어쩜 이렇게 감상이 없을까 하다가도 이 질문을 고대로 선배에게 돌려준다면 어떤 대답이 돌아올까 궁금했다. 아마 특별한 얘기가 나오지는 않았을 것이다. '일상'이라는게 원래 그런거다.

[KR][EN] 7일간의 흑백사진 챌린지에 도전해봅니다. 이 챌린지는 @julianpark 님으로부터 지명받았습니다. 어느 겨울날, 사람들로부터 따돌림을 당해 이탈리아 레스토랑에 들어갈 수 없었던 거위 한마리. [Rules] ● 7 black & white images that represent an aspect of your life ● Present

사실 비싼 오디오 기기를 쓰는 걸 개수작이라고 생각하는 사람들이 많고, 그걸로 딱히 논쟁을 하고 싶진 않지만 개인적 경험으로 미루어 보아 비싼 오디오 기기는 분명 그 값을 한다. 비싸다고 무조건 좋은 건 아니지만 취향에 맞는, 충분히 비싼 기기로 음악을 들었을 때 압도해오는 경험의 차이는 분명하다. 음악 감상용 리시버는 크게 이어폰, 헤드폰, 스피커 정도로

뼛속까지 게이머라 한때 게임을 만들었는데 디자이너 때문에 고생을 많이 했다. 그때부터 쭉 그림을 배우고 싶었는데 다커서 뭔가를 새로 배운다는 게 절대 쉽지가 않더라... 몇 년을 허비하다 드디어 딱 맞는 스타일을 발견해서 오늘부터 그림 공부를 시작해본다. 배우는 단계라 지금은 Pinterest에서 레퍼런스 이미지를 퍼와 그대로 따라 그리고 있다. 1년 안에

*진중권의 미학 오디세이가 출간된지 벌써 24년이 지났습니다. 이 책은 <미학 오디세이> 20주년 판본을 읽고 작성한 리뷰입니다. 같은 글을 티스토리, 알라딘의 제 블로그에서 볼 수 있지만 steemit에서 보는 게 우리 모두에게 평화를 가져다줍니다. 이 책은 1994년 1월 15일에 초판이 나왔다. 오랜 군부 독재 끝에 탄생한, 이른바 문민정부

저자 황현산은 1945년 생이다. 옛날 사람이다. 오래된 사람의 글쓰기는 이렇다. 넓디 넓은 자갈밭에 앉아 구슬을 찾듯 단어를 고른다. 골라진 단어들을 이리저리 꿰어 문장을 만든다. 만들어진 문장은 창밖에 걸린다. 하루내 말린 문장을 늦은 밤 꺼내와 색을 칠한다. 그리고는 다시 창 밖에 걸어 말린다. 싸했던 색깔이 차분히 가라앉아 은은한 빛을 띌 때까지, 바람과

<배반>에 대한 해외 평 중에 마음의 준비를 하라는 얘기가 종종 나오는데, 한국 독자에 한해 그건 신랄한 풍자와 문체, 거침없는 욕설에 대한 대비가 아니라 전적으로 지루함에 대한 경고라고 봐야 한다. 왜? 우리는 결코 흑인이 당한 인종차별의 고통을 피부로 느낄 수 없기 때문이다(이 책은 흑인과 그들이 겪는 인종차별을 주제로 한다). 우리가 그들의

<사피엔스>가 호모 사피엔스만이 지구상에 존재하는 유일한 인류였다는 편견을 깨면서 시작했다면 <호모 데우스>는 인류의 진화가 우리의 시대에서 끝났다는 착각을 부수면서 시작한다. 생각해보라. 수십만 년 동안 진화해왔던 호모 사피엔스가 왜 21세기에 와서 그 전진을 멈추겠는가? 우리는 기술의 진보는 쉽게 상상하면서도 인간 자체의 진화에 대해서는

1931년에 태어난 존 르 카레는 올해로 87세다. 충분히 살아있을 만한 나이. 그런데 나는 왜 그가 죽었다고 생각했을까? 아마도 냉전의 종식이 문제였던 것 같다. 소련이 사라지고 동독이 무너지고 동유럽에 불어온 자유의 바람과 함께 스파이들은 모두 사라진 것처럼 느껴졌다. 그들을 그렸던 존 르 카레도 함께. 그래서 <모스트 원티드 맨>을 영화로 봤을

정말 무서운 책이다. 태어나서 이렇게 충격을 받아본 책이 몇 권이나 있었나 싶다. 이스라엘 역사학자 유발 하라리의 <사피엔스>는 역사학과 생물학이 결합된 새로운 형태의 역사서다. 시원부터 현대에 이르는 호모 사피엔스의 역사를 600쪽으로 정리한 조감도. 혹은 인문학 총서라 불러도 손색이 없다. 그냥 정리를 잘한 거냐 하면 그렇지 않다. 모든 사안에

시는 확실히 다른 차원의 언어란 생각이 든다. 당신의 이름을 지어다 며칠은 먹는 동안 나는 비논리와 비논리의 결합이 진리를 만들어내고 그 진리가 자아내는 운율을 따라 언어가 다른 차원으로 진화하는 과정을 다시 한번 지켜봤다. 나는 현실에 굳건히 뿌리내린 몹쓸 이성과 합리의 벽을 무너뜨리고 싶을 때마다 시집을 꺼내든다. 서정이라는 말이 꼭 슬프다는 뜻은 아닐건대

Wait for GOT 8 holding these horns in your hand. product link:

21세기에 웬 마르크스냐, 고 생각할지 모른다. 이미 패배한 사상을 알아서 뭐하게? 소련은 해체됐고, 중국은 배신했고, 북한은 망해가는 중인데. 마르크스? 공산주의? 당신 빨갱입니까? 공산주의라고 하면 대한민국 사람들은 으레 북조선 민주주의 인민공화국을 떠올리기 때문에 그것이 진짜 무엇인지에 대한 설명은 '도대체 너는 누구 편이냐?' 고 묻는 저급한 폭력에

서양 철학사의 계보에서 여성 철학자가 단 한 명도 등장하지 않는다는 건 놀라운 일이다. 하지만 더 놀라운 건 내가 숱하게 서양 철학사를 접하면서도 그 사실을 단 한 번도 깨닫지 못했다는 것이다. 여성은 고대의 일부 문화에서(현재도 일부의 원시 문화에서), 아주 짧은 시간을 제외하면 늘 사회적 약자에 머물러왔다. 심지어 여성이 인간의 한 종류로 취급된 것도 꽤

iMac 27인치를 들고 성남에서 부평까지 가본 사람이라면 이 캐리어의 위대함을 알게 될 것이다. iMac 박스가 솔직히 여타 다른 회사의 컴퓨터에 비해 운반하기 좋은 형태로 되어 있긴 하지만 오래 들고 다니기엔 확실히 문제가 많다. 차로 운반하면 되지 뭐하러 고생하냐고 한다면... 없으니까 그 고생이겠지. 확실히 유용한 제품이긴 한데, 솔직히 이렇게 iMac을

*이 책의 논조를 제대로 알리고자 공격적인 말투와 비속어를 섞어 썼으니 너그럽게 이해 바랍니다. 제목만 보면 60년대 미국 히피 문화의 쩐내나는 씨앗이 폭력적인 21세기 자본주의의 잔해에서 자라난 개수작 잠언서처럼 느껴지지만 전혀 그렇지 않다. 오랜만에 이 출판사에서 제대로 읽을 만한 걸 내놓은 셈인데 제목을 번역하는데서 여전히 지진아의 흔적이 남아있다. 신경끄기의

달리는 기차 위에 중립은 없다. 이 말은 지난 오랜 시간 나를 괴롭혀왔던 위대한 중립주의자들에게 그들의 행동이 진정 어떤 의미를 갖고 있는지 설명할 실마리가 되었다. 중립주의자들은 차분하고 지적이며 여유롭다. 고귀한 그들은 타인의 의견을 존중해야 한다는 문명인의 불문율을 지키려 짐짓 나의 말을 들어주는척 하지만 사실은 벌겋게 달아오른 두 볼, 주먹을 꼭 쥔