ENGLISH VERSIÓN
Greco-Roman mythology is dense in terms of the number of deities they venerated and worshiped. As for the word "mythology", it is just a way of naming what in its time functioned as a reality by the magical-religious thinking of an extensive era, until they stopped believing it when they went from dense polytheism to absolutist monotheism. From then on, another reality and another myth began to be inhabited, but just as magical and religious.
That is, the life of man has almost passed between the magical and the religious in the broadest meanings of the words.
It is said that of the many gods that lived in the heavens of those cultures, not even a needle could fit there. There were gods for everything and everyone.
I have always liked history, philosophy and the fascinating Greco-Roman world, in which upon entering its narratives the borders between fable and reality are lost.
When, back in the mid-seventies, I entered the movement of artists who were fond of the Plastic Arts, in the culture house of my municipality, one of the things that first caught my attention, my youthful mind just emerging from the adolescence, was a small, fairly simple fountain in the center of the patio of the institution, which also, in its center, exhibited a small free-standing sculpture cast in bronze of a mythological being (the term "my mythological" for me was, etymologically speaking, new).
Actually, there was not much known there either about the world represented by that elegantly posed statue, which, while its left arm was half-stretched and with the fingers of that hand in a position as if it were holding something, it held the other raised in the shape of an arch broken by the angle of the elbow and half a quarter above the head, with disheveled hair, holding a small horn, which in those mythologies symbolically refers to abundance and prosperity, crowned on its upper edge and serving as the base for the pump of an electric bulb for lighting.
This means that this statue, smaller than natural size, was conceived as a decorative object in order to illuminate a certain space, either inside or on the outside of a home.
For me, one of the most attractive pieces that the municipal museum of San Luis, my hometown, has is this little sculptural jewel that is indicated in the caption as "the God of wine", which leaves it unclear as to which mythology it is, whether Greek or Roman.
The God of wine in Greek mythology is Dionysus and for the Romans, Bacchus, who is represented, as in This figure, with attributes such as bouquets of grapes and abundant leaves of this plant hanging from the waist and crowning his head. In either of these two cultures, these gods rule over heads intoxicated by the drink extracted from grapes. Furthermore, they are very festive and erotic gods. "Bacchanal" is derived from Bacchus, and you already know!
But even so, in this small sculpture, the description is not totally conclusive as to the identity, since the rather effeminate pose and the also delicate proportions do not allow the gender to be well defined. Despite the attributes, it could be referring to a Venus Aphrodite, also protector of the crops of love and enchantment, one of the effects of wine.
But well, here it is baptized as "the God of Wine" and that is how it remains and transcends (neither Bacchus nor Dionysus), only the God of Wine.
According to the criteria of the museum director, the piece is not there as a historical object, since they have no data that can trace its origin. origin and has no other values beyond the purely decorative, since surely this is one of the many commercial reproductions that middle class families used to acquire to decorate their mansions and businesses at the time of the Republic, and this must have belonged to one of the wealthy families of the territory.
I like, above all, the funny posture of the youthful figure, resting the entire weight of the little body on the right leg, while the left moves forward until it is resting on a small rock in the rugged terrain.
Both pieces are naked and without shoes, in full contact with the earth.
I am very amazed, truly, by all the things that I have been discovering in my last visits to the Municipal Museum.
To have this new perception, I only had to change the place from where I enter and walk through the rooms of the cultural institution.
Once again, I invite you to enter and enjoy the rooms and collections of my Dear Museum of History. I know there are still things here to discover and show you.
Thank you for the company!
.Original text of my authorship.
All rights reserved.
©davidsantafe.
VERSIÓN EN ESPAÑOL
La mitología grecorromana es densa en cuanto a la cantidad de deidades a las que veneraban y rendían culto. En cuanto a la palabra "mitología", es solo una forma de nombrar lo que en su tiempo funcionó como una realidad por el pensamiento mágico-religioso de una extensa época, hasta que dejaron de creérselo cuando pasaron del politeísmo denso al monoteísmo absolutista. A partir de entonces, comenzó a ser habitada otra realidad y otro mito, pero igual de mágico y religioso.
Es decir, la vida del hombre casi ha pasado entre lo mágico y lo religioso en las acepciones más amplias de las palabras.
Se dice que de tantos dioses que habitaban en los cielos de esas culturas, allí no cabía ni una aguja. Dioses había para todo y para todos.
A mí siempre me han gustado la historia, la filosofía y el fascinante mundo grecorromano, en el que al entrar en sus narrativas se pierden las fronteras entre la fábula y la realidad.
Cuando, allá por la mitad de la década de los años setenta, entré en el movimiento de artistas aficionados a las Artes Plásticas, en la casa de cultura de mi municipio, una de las cosas que primero llamó mi atención, mi mente juvenil recién saliendo de la adolescencia, fue una pequeña fuente bastante sencilla que había en el centro del patio de la institución, en la que también, en su centro, exhibía una pequeña escultura exenta fundida en bronce de un ser mitológico (lo de "mi mitológico" para mí era, etimológicamente hablando, nuevo).
Realmente, allí tampoco se conocía mucho sobre el mundo al que representaba aquella estatua de pose elegante, que, mientras tenía su brazo izquierdo semiestirado y con los dedos de esa mano en posición como si estuviese sujetando algo, mantenía la otra alzada en forma de arco quebrado por el ángulo del codo y media cuarta por encima de la cabeza, de cabellos revueltos, sosteniendo un pequeño cuerno, que en esas mitologías refiere simbólicamente a la abundancia y la prosperidad, coronado en su borde superior y sirviendo de base a la bomba de una bombilla eléctrica para el alumbrado.
Esto supone que esta estatua, de tamaño por debajo de lo natural, fue concebida como un objeto decorativo en función de iluminar un espacio determinado, ya sea en el interior o en el exterior de una vivienda.
Para mí, una de las piezas más atractivas que posee el museo municipal de San Luis, mi terruño, es esta joyita escultórica que está señalada en el pie de obra como "el Dios del vino", lo que deja a la deriva de qué mitología se trata, si de la griega o la romana.
El Dios del vino en la mitología griega es Dionisio y para los romanos, Baco, a quien se le representa, al igual que en esta figura, con atributos como ramos de uvas y abundantes hojas de esta planta colgando de la cintura y coronando su cabeza. En cualquiera de esas dos culturas, estos dioses rigen sobre las cabezas embriagadas por la bebida extraída de las uvas. Además, son dioses muy festivos y eróticos. De Baco se deriva " Bacanal", y ya ustedes saben!
Pero así y todo, en esta pequeña escultura, la descripción no es totalmente concluyente en cuanto a la identidad, pues la pose bastante afeminada y las proporciones también delicadas no permiten definir bien el género. A pesar de los atributos, se podría estar refiriendo a una Venus Afrodita, también protectora de las cosechas del amor y el embeleso, uno de los efectos del vino.
Pero bueno, aquí está bautizada como "el Dios del Vino" y así se queda y trasciende (ni Baco ni Dionisio), solo el Dios del Vino.
Según el criterio de la directora del museo, la pieza no está allí como objeto histórico, pues no tienen datos que puedan rastrear su procedencia y no tiene otros valores más allá de lo puramente decorativo, ya que de seguro esta es una de las tantas reproducciones comerciales que las familias de clase media solían adquirir para decorar sus mansiones y negocios en la época de la República, y esta debe haber pertenecido a una de las familias adineradas del territorio.
Me gusta, sobre todo, lo gracioso de la postura de la figura juvenil, descansando todo el peso del cuerpecillo sobre la pierna derecha, mientras la izquierda avanza hasta apoyarse sobre un pequeño peñasco en el terreno accidentado.
Ambas piezas están desnudas y sin calzado, en pleno contacto con la tierra.
Estoy muy maravillado, de verdad, de todas las cosas que he ido descubriendo en mis últimas visitas al Museo Municipal.
Para tener esta nueva percepción, solo tuve que cambiar el lugar desde donde entro y recorro las salas de la institución cultural.
Una vez más, les invito a que entren y disfruten de las salas y colecciones de mi querido Museo de Historia. Sé que aquí todavía hay cosas por descubrir y mostrarles.
¡Gracias por la compañía!
.>Texto original de mi autoría.
Todos los derechos reservados.
©davidsantafe.
