Greetings, friends of Holos & Lotus.
We all have a list of qualities or flaws we can't tolerate, such as ingratitude, lies, and, in my case, indifference. There are few things I see as as damaging to anyone as indifference.
To understand why I detest it, we must define it precisely. Indifference is, literally, a "lack of distinction."
It is a mental and emotional state in which one does not distinguish, or does not want to distinguish, between opposing things. There is no clear line between light and darkness, between an act of kindness and one of cruelty, between justice and injustice.
Everything is the same. It is characterized by being neither positive nor negative; it is neutrality turned into apathy. And that is its deadly trap: it disguises itself as impartiality, but at its core, it is emptiness.
Something may not interest you. That's normal. We can't be emotionally involved in everything. But indifference goes beyond a lack of interest. It's as if you feel nothing at all.
As if the switch on your feelings were turned off.
It's not that something is foreign to you; it's that you don't even register its existence on your emotional radar. That's not natural. Human beings are designed to react, to feel aversion or attraction, to protect what we value.
What is truly serious is when this indifference is applied to the suffering of others. When a person is indifferent to mistreatment, social injustice, or cruelty toward any living being, they are giving their tacit consent.
That person is not against evil; Simply put, evil doesn't matter to them. And in a world where evil is rampant, the neutrality of the bystander strengthens it. Indifference to the suffering of others is not an ethical stance; it is a renunciation of one's own humanity.
People who cultivate this attitude become insensitive. They become hardened. And in that extreme state, the most beautiful and necessary capacities for a fulfilling life are paralyzed: compassion, curiosity, righteous indignation, the desire to grow and to achieve oneself.
If nothing matters to you, nothing moves you. If nothing moves you, you stagnate. You become a passive spectator of your own life, and by not reacting, you allow the world around you to degrade without resistance.
We cannot, we must not, be indifferent to life. Everything around us should provoke something in us: interest, rejection, joy, sadness, even annoyance.
This range of emotions is the sign that we are alive and connected. Indifference is the absence of all of that. It's a symptom that something is deeply wrong, whether it's extreme emotional exhaustion, a disconnection as a defense mechanism, or a loss of meaning.
If you feel this way, or if someone close to you points it out, it's a clear warning sign. It's not normal.
It's necessary to seek help, reconnect, force yourself to feel, to choose a side, to distinguish again between good and evil, between what builds up and what destroys.
Because indifference doesn't protect you; it nullifies you. And a nullified human being is the worst enemy of a better world.
Saludos, amigos de Holos & Lotus.
Todos tenemos una lista de cualidades o defectos que no toleramos, como la ingratitud, la mentira y, en mi caso: la indiferencia. Hay pocas cosas que vea tan dañinas para cualquier persona como la indiferencia.
Para entender por qué la detesto, hay que definirla con precisión. La indiferencia es, literalmente, una “falta de diferencia”.
Es un estado mental y emocional en el que no se distingue, o no se quiere distinguir, entre cosas opuestas. No hay una línea clara entre la luz y la oscuridad, entre un acto de bondad y uno de crueldad, entre la justicia y la injusticia.
Todo da igual. Se caracteriza por no ser ni positivo ni negativo; es la neutralidad convertida en apatía. Y esa es su trampa mortal: se disfraza de imparcialidad, pero en el fondo es un vacío.
Puede que algo no te interese. Eso es normal. No podemos involucrarnos emocionalmente en todo. Pero la indiferencia va más allá de la falta de interés. Es como si no sintieras nada.
Como si el interruptor de tus sentimientos estuviera apagado.
No es que algo te resulte ajeno; es que ni siquiera registras su existencia en tu radar emocional. Eso no es natural. Los seres humanos estamos diseñados para reaccionar, para sentir aversión o atracción, para proteger lo que valoramos.
Lo verdaderamente grave es cuando esta indiferencia se aplica al sufrimiento de los demás. Cuando una persona es indiferente ante el maltrato, la injusticia social o la crueldad hacia cualquier ser vivo, está dando su consentimiento tácito.
Esa persona no está en contra del mal; simplemente, el mal no le importa. Y en un mundo donde el mal actúa, la neutralidad del espectador lo fortalece. La indiferencia ante el dolor ajeno no es una postura ética; es una renuncia a la propia humanidad.
Las personas que cultivan esta actitud se vuelven insensibles. Se blindan. Y en ese estado extremo, se paralizan las capacidades más hermosas y necesarias para una vida plena: la compasión, la curiosidad, la indignación justa, el deseo de crecer y de realizarse.
Si nada te importa, nada te mueve. Si nada te mueve, te estancas. Te conviertes en un espectador pasivo de tu propia vida, y al no reaccionar, dejas que el mundo a tu alrededor se degrade sin oponer resistencia.
No podemos, no debemos, ser indiferentes ante la vida. Todo a nuestro alrededor debería provocar algo en nosotros: interés, rechazo, alegría, tristeza, incluso fastidio.
Esa gama de emociones es la señal de que estamos vivos y conectados. La indiferencia es la ausencia de todo eso.
Es un síntoma de que algo está profundamente mal, ya sea un agotamiento emocional extremo, una desconexión como mecanismo de defensa o una pérdida de sentido.
Si te sientes así, o si alguien cercano te lo hace ver, es una señal de alarma clara. No es normal.
Es necesario buscar ayuda, reconectar, obligarse a sentir, a elegir un lado, a distinguir de nuevo entre el bien y el mal, entre lo que construye y lo que destruye.
Porque la indiferencia no te protege; te anula. Y un ser humano anulado es el peor enemigo de un mundo mejor.
