二 章要比较，才能得出正确的认识对于比较的方法，谁都知道，对于我们的身体也是一样的，我们也会比较。我们总是拿我们没有生病的时候来作为比较，总是想我们在年轻时身体如何健康，如何感觉到舒适。但我们的身体总是要成熟啊，总是要变化的。在我们小时候，我们的生命主要是表达出我们的遗传特质，我们不用对我们的身体进行调整，所以这时我们一般不会去对身体进行改变，当然也就不会感觉到很多的不适了。
我把我们的生命，基本上分成几个阶段。
刚出生时到一岁左右，我们的生命主要是在母亲的帮助下，这时主要是积累一点生命的基础。然后在一岁到三岁，就是我们的身体感觉外面的世界的时候，这时我们会老是生病，这时我们也是在和外面的生命相通信息的时候，这时也是我们在对遗传不足进行修正的时候，如果在这时，我们能正确利用外界的生命对我们的不足进行修正，遗传疾病就会得到比较好的纠正。但是，这时往往会表现出发烧，基本上会每个月感冒一次，这时的生命是父母最为头痛的时候。但细心的父母会发现，孩子每感冒一次，会变化一次，会聪明一些。而且每次感冒之前，会是孩子最健康的时候。我也正是观察到了这一现象，才认为我们的感冒，是在适应外部生命的过程中，得到了一次提升。
在这以后，我们对外界的生命适应了一些，也停止了对遗传不足的纠正努力，这时身体也就主要是表达遗传特质了，这时也就是我们感觉最好的一段时间，直到我们生命长成，进入生育时期。在生育时期，我们也不会对我们的身体进行修正，但因为我们现在的人，体内有太多的刺激物，让我们的身体不能安宁地顺利地发展，我们就会把生命的努力，放在对后代的繁殖上，我们的生育机能就会过度消耗，性欲也会格外地亢奋，这样也就会让我们的性器官受伤，所以现在年轻人的前列腺病就成了通病，妇科病也很常见，而这些病现在却成了一个商机。
当我们逐渐地感觉到了生育和性的劳累，开始节制自己的性生活时，这时我们的生命就可能进入了一个修补时期，而这时我们就会总是可能感觉到生命的疲累，总会感觉到我们生命力的不足。这时是生命能否长寿的关键时期，如果在这时，我们没有认识到这时的不适是我们的生命在感觉自己的不足，在对不足进行修复，我们对这时生命的觉醒不是顺应，而总是想去抑制，那么我们就会没完没了的和我们的生命相对抗了。这时，其实也我们在还债，还我们过去对身体伤害的债。
如果在进行自我修复的这一阶段，我们能掌握正确的方法，我们会健康地活很长的时间，但我们现在的人，却总是在和身体的这一时期的特殊功能相对抗，结果我们会在这一过程中消耗掉了很多的生命力，反而我们会伤痕累累，最后老去。这时生命不再抵抗，会有一段相对安宁的时期，我们这时会以为身体好些了，但最后一下子就会生出大病来，进入了最后。
我只是大概地作了一些描述，对于我们的生命要作详细的描述，那实在不是我的能力所及了，因为还要牵涉到很多具体的疾病的分析，而说那些说多了，我真怕对于人们的一些认识发生动摇，毕竟这只是一本书，而不是一个医院。
让我们泰然地去感觉生命过程中的不同时期吧。
（原文）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
（注释）天下：天下人之意。
有无相生：有为实，无为虚，虚和实相比较才能相互看得出来.如果我们周围全是实的，也就不成其为实了.比如我们在空气里，却感觉不到它的存在；鱼在水里，可能也感觉不到水的存在一样。
相形：就是相互比较外形。
相倾：就是相互靠在一起，“高下相倾”也就是高和矮要靠在一起才能比较。
音声：音为声之和合，单为声，合为音。
圣人：就是完人，和佛教的佛同义。
无为：也就是顺应自然，不人为。但我们也可以作进一步的认识,要如何确定做一个事情是有为的还是无为的?是顺应了自然还是违背了自然?这就要用无言的方法,排除一切语言观念的影响,来获得最真实的判断.所以,无为并不是不作为,而是根据实际需要的最准确的作为.
不言：也就暂时不用语言，暂时忘掉语言之意。
作：兴起、作为的意思。
辞：言说、推辞、有意见的意思。
生而不有的“生”是帮助和爱的意思，“有”和下面的“居”都是占有的意思。
（意译）我在前面让大家修行时停下语言思维，可能还有人想不通，认为我们人类进入语言时代是一大进步，是人类进化的表现。
但是什么事情都是相对的。就比如我们说这东西美，是因为我们看到过有不如它美的，有丑的东西在作为对比。我们说这人善良，是因为有人不善良，有人凶恶。同样的道理，很多东西经过一段时间的消耗，可以由有消减到无；也可以通过积累而由无到有。困难的事情可以通过学习、钻研而变得容易；容易的事情也可能因为轻视它，或者你干脆不去做而失败，而变成困难的事。长和短也是要比较才能确定，高和低也是有高才有低。你们现在注意听，就是我们说话的声音也是混杂在周围的声音里。就是我们现在的位置也是相对的前后，向着我这边，我在前，你们在后；向着你们那边，你们在前，我就在后了。还有，正是有后面的，才有了在前面的，如果只是一个点，就前后都没有了。
正因为圣人知道事物的相对性，所以圣人才处无为之事，以顺应万事万物；推行不言之教，以引导天下人走向健康。也就说圣人治理天下，以顺应天下，包容天下，不干涉天下为宗旨。教育引道天下人清心安宁，暂停语言思维以启动身体的自我修复功能，进而让天下人都能获得健康的身体和心灵，最终让全社会成为健康的理想社会。这样，天下事都在没有干扰的情况下，按照自身的规律自由发展。
圣人是爱天下而不占有天下，帮助天下而不仗恃能力而向天下索取，事业成功兴旺
也不会和天下人争功。正是圣人不和天下人争功，他的功德才不会被遗忘。
（解释）在这一章，老子在这里努力介绍了他的思维方式，引导人们不要只是看到眼前的“无为”“不言”的不利，要把眼光放长远一点。
这一章的前半部分，可以说已经深入了中国人的思维习惯里，就如常言所说的：寸有所长，尺有所短，就是这类的一种思维。关于无为之治，在后世的影响也是非常的大。在中国历史上，奉行无为之治的，都把历史带入了强盛时期，最有名的就有汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”。
而关于“不言之教”可就一直也比较含糊，这也许给我们中国人带来了少说多做的务实精神，甚至于也为那种阴沉的人找到了理由。然而，只要我们明白是语言的发展，影响了我们人的自我修复机能；明白通过暂停语言思维可以给我们带来健康，我们就能理解圣人推行“不言之教”的用意了。
（发挥）我有时还想到，这一段里的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”的“已”字，是不是“己”之误哦？如果是“己”字，那么这句话就可以理解成：“人们都知道什么是美丽漂亮，可总是还嫌自己不够漂亮；人们也都知道什么是善良，可总是不愿意自己当善人。”但长沙马王堆出土的版本里，这个“已”字，是“矣”，所以也就很明确了。
但是，说实话，我并不认为马王堆版是善版，里面实在是有太多的文义不通的地方了嘛，老子他再
但是，说实话，我并不认为马王堆版是善版，里面实在是有太多的文义不通的地方了嘛，老子他再扯拐吗，也不至于尽弄那些文句来让人看不懂嘛。所以我还是认为通行本的《道德经》要好得多，而且我修行也是主要参照通行本来的，也没有什么不合适的地方，所以我这本书也是以通行本为底本的。
本来这话我不必说了，而且那些在马王堆版上下功夫的学者和同修们做了很多很艰辛的工作，我也对他们的工作表示尊敬，但写到这里，我还是顺便说几句，也好让人们理解我不用马王堆版的原因。
好了，我们还是说回来吧。
我们当今的大多数人都是把自己的身体交给医院，交给了医生，自己只管使用身体。然而，医药的作用是有限的，而且在医药上我们还可能存在着基本方向上的错误。
我们的医学是以减轻病人的病痛为目的，而病痛本身往往是对我们生活行为等方面的错误的反馈。我们应当是以纠正我们的错误来帮助身体为主，而不应当以减弱我们身体的反馈能力来治疗。
修行就是尽力排除身外的对大脑产生干扰的信息，仔细接收身体反馈给大脑的信息，引导身体进行自我修复。
(待续）
三 章
外部环境对我们的生命有很大的影响
我们总是因为身外之事而累身，常常身不由己。可能是我们的社会就不是以我们身体健康为目的形成的吧？所以人们才会为了物质利益而不停地相互争斗。
本来利益是为了让我们的生命更能健康，但我们常常为了健康却会花很大的代价，获得健康常常在花费上没有底线。也许正是这样，所以我们总是没有保障感，没有安全感。所以我们就会为了利益而不停的去争，不停的去努力。
而这样却又让我的身体真的受伤了，真的丢掉了健康，你说怪不怪？
现在的人，很难开心，不管他是在哪一个阶层，这个现象很奇怪。你的成功，只能让你开心一阵，只能心情愉快短短的一段时间，不久，你又会进入不满意，烦躁难受之中了。就其原因，我们很难说清楚，但有一点，我们是明白的，我们不知道我们的明天，也就是我们的未来究竟会怎样？我们无法把握我们的未来。在我们没有事业成功时，没有财富积累时，我们可以追求财富。可这些能为我们带来健康吗？往往我们听到有人说，说某某不是有钱的话，他的病就会如何如何。可他们却没有想过，也可能正是某某为了他的财富而生起的病啊！
实在是我不善于这样的说教，但我们确实应该思考一下，我们究竟在为了什么？
老子说“不尚贤”，表面看是反对择优录取的意思，这在我们今天看来，真是不可思议。但这里面却道出了我们人不健康的一个原因，也正是这个世界充满了竞争，才让我们的每一个人都活得不轻松，活得不开心。然而如果不竞争，这个社会又如何能发展呢？是不是有更好的方式能让社会发展，又能让人们的生活方式符合健康的需求呢？这就是老子为我们所设想的生活方式了。
我们现在的竞争，是大家都为了身外的物质世界而去争，这对于身体当然是不利的。但如果我们是为了身体的健康而竞争呢？而身体的健康又是要依靠自我的修行才能真正获得的，而你有了真正的健康以后，你的能力也会随之而提高，这不就是两全其美的事情了吗？所以他提出了虚心实腹，弱志强骨这样的生活方式，以这样的方式来引导人民，看似让人民无知无欲，却最终提高了人民的整体素质，这才达到了“无不治”的目标。
在这里是他这本书的刚开始，有些他的理论，人们会感觉到太不可思议，太不合常理。但当你看完了本书，对你过去的观念作了些调整，也就能明白他的观念是多么的有意思，多么的更符合于人的需求了。
我们为什么要为这个本来只是支持我们生命的身外世界，而损害我们的生命本身呢？我们的生命并不是为了这个身外世界的，这在后面我会详细讲解这个话题的。
老子他活了那么长的时间，他是深刻理解生命的意义的，看他的书，不仅只是让你的心灵得到些慰藉，还会为你指明生命的意义，你如理解了他的书，还能让你的生命得以提升，让你更加健康，所以要把他的书，当成圣书来看。
（原文）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
（注释）
不尚贤：实即人人平等之意,也就是人虽有能力大小的不同,但他们都应得到同样的尊重.
可欲：可以引起欲望.
乱：有欲时，身心在激素作用下，理智难以正常发挥作用,所以心也不安宁而乱。
虚其心，实其腹：心虚才能灵，腹实当可继。心为性，腹为命。所谓虚其心,也就是让自己的大脑里少些思虑.因为一般情况下,我们的心的作用就是思虑思考,当我们不停地思考时,我们的心就没空过,也就是实了.而实其腹呢,是因为我们的生命,是要靠我们的食物来支持的,当我们肚子不实时,吃不饱时,什么事情都成不了,甚至于生命也会受到威胁.
志：意志，志可使气用命，也就是消耗生命，所以当弱其志。
智者：用心之人，非朴之人，也就是多用心机而无情义之人。
无为：不人为，顺自然，顺天而为之意,前面有了解释.
（意译）
我要告诉大家的方法是要把心，把注意力收回身体内部，只有这样，才能让身心得到健康，得以提高进化。然而，现实的竞争总是残酷的，这样就会把人们的注意力老是吸引在身体以外。要是整个社会都不尚贤，不贵难得之货，这样人与人之间就不会有竞争，人们内心的压力就小多了。再能减少刺激人心欲望的文化，人们的心灵也就更安宁了。
所以说理想的社会应当是依照能让人人都能健康的原则来建设，就是让人的心念宁静平和放松，让人们的肚子充实。也就是不要让人饿肚子，还有注意呼吸的方法，吸气时鼓起肚子，呼气时放松。让人们不要为了身外之物而过度努力，这样人们的身体才能保持健康，到老了骨骼也不会疏松。虽然这样人民好像无知无欲，但那些有野心的所谓聪明人在这样的氛围中也不会去祸害人，整个社会环境就会和谐轻松。
以无为作为治国理念，天下没有治理不好的。
（解释）
在老子所处的时代，正是社会大变革时期，各种势力纷繁复杂，社会动荡不安。当时的思想界也是百家争鸣，各种学说都在为自身寻找市场。
老子深感这种局面背离了由上古传下来的圣人之道，只是他只站在人们的身体健康的角度来考虑，而在那个时代，社会生产还很落后，如果要整个社会都健康，也只能是降低人们的物质需求了。
如果我们从社会的发展角度来考虑的话，也正是人类社会牺牲了健康和自然寿命，才换来了今天的社会大发展。
我们现在就不一样了，当今的社会已经很发达了，只是如果现在的人心还是不足的话，也不会得到安宁。现在的人如果修道的话，在物质上可要比老子那时好多了，只是现在已经没有多少人有这方面的经验了，加上现在整个的社会都已经树立起了有病一定要吃药的观念，使得人们的身体内部的感知变得更为困难，身体更为抑制，所以修行也更为困难。
现在人们吃的大多的药物都是极苦极难吃的，这些东西对身体的影响就是让身体进入高度抑制的状态，虽然在这种状态下人的感觉会因为没有感觉而好受些，但身体的机能也会减弱，身体的自我控制能力也会减弱甚至消失。当身体没有自控能力时，也就是那种变异基因存活之时，也就是癌细胞不断生长之时。
（发挥）
我们现在有很多人的身体都处于亚健康状态，而且现在的人只要患上慢性的疾病，就只能控制，只能减轻症状而不能根治。现代的生理研究发现，人的脑细胞大部分都处于休眠状态。还有，人的大部分毛细血管也是处于锁闭状态。这样我们也可以推想，我们的身体组织也可能大部分处于较低的生命状态。是什么原因让我们的生命力减弱呢？
我们人的生活条件相比于野生的动物有这么优越，而很多动物在较好的生活条件下都能活到它们的自然寿命，而如果我们人能活到自然寿命就应该活到120－160岁。
关于这样的话题已经有很多了，现在的问题是要有具体的方法，怎样才能让人活尽天年，而且还要可行可信。
现在人们更多的是寄希望于现代医学的发展，然而只要大家想一想，是不是随着现代医药的产生和发展，癌症的发病率越来越高。而且癌症的发病率和现代医药的普及率也有关系，现代医药普及率高的地区，癌症的发病率也高，而在非洲、东南亚等医药落后的地方，癌症反而要少些。
前不久，国家卫生部发文说，在上世纪70年代以前，在我国癌症还是罕见病种，而现在我国每死亡5个人，就有1个人是因癌症而死，癌症已成为我国的首要死
