À Skagen, la mer du Nord entre en collision avec la mer Baltique. Ou les deux mers fusionnent, se mélangent, s'opposent. Ou peut-être qu'ils s'embrassent.
C'est un lieu microscopique balayé par les vents sur la côte danoise, l'un des nombreux scénarios de la Seconde Guerre mondiale. Un littoral entier complètement défiguré par des bunkers. Derrière elle, un paysage lunaire à Menin Road, Råbjerg Mile. Un désert du nord de l'Europe : certains y voient un vide désolé et d'autres un lieu que l'on peut remplir avec soi-même, et non avec les choses qui remplissent les lieux.
Au-delà de l'extrême pointe nord de cette bande de terre, les deux mers glacées se brisent en vagues transparentes et, en un instant, vous ne pouvez plus distinguer la frontière entre les deux eaux, quelle mer est où, qui est qui.
Comme dans les relations avec les gens. Les relations sont toujours un conflit,
ou une étreinte, ou le plus souvent les deux. Quoi qu'il en soit, très souvent, nous ne savons pas où tracer la ligne avec les personnes avec lesquelles nous interagissons, entre nous et elles, entre nos désirs et les leurs. Ainsi, nous confondons quand nous ne pouvons pas le faire et nous perdons notre équilibre et ne savons plus quoi faire.
Pourtant, maintenir le conflit avec les autres signifie aussi être capable de créer une distance, de fixer une limite, de délimiter ce que nous sommes de ce que sont les autres, de nous reconnaître comme non-autres et de sauvegarder notre moi. En nous opposant à l'autre, nous sommes capables de ne pas nous perdre en lui et de ne pas désintégrer des parties de nous-mêmes ; nous trouvons des moyens de ne pas succomber à ses désirs, ou à notre désir d'être son désir ; nous construisons des relations qui ne sont pas symbiotiques mais de dialogue constant. C'est lorsque nous ne sommes plus intéressés par l'autre ou par ce qu'il a à offrir que le dialogue et le conflit perdent leur sens et que nous nous enfermons dans une autosuffisance égoïste. En tant que non-autres fascinés et dépendants des autres, nous pouvons connaître le soi et lui donner une substance : le conflit en tant qu'acte cognitif.
Et du conflit avec l'extérieur, nous passons au conflit avec l'intérieur : la dissension intérieure, la recherche incessante de la nouvelle forme à habiter. La déception de la croissance et le monde des "grands" qui, au lieu de réserver les certitudes promises et attendues, ne fait que nourrir des doutes croissants, des positions moins tranchées, plus de zones grises. Et même dans ce cas, être en conflit est un acte cognitif : c'est le conflit des choix à faire, toujours en continu, qui révèle qui nous sommes, qui nous définit. Chaque doute est en fait une réponse à la recherche du soi, même si parfois certains moi se déchirent douloureusement et pour toujours, et ne sont plus capables de se retrouver et de se reconnaître.
Alors je me demande : après s'être dit au revoir et s'être séparé de soi pour errer en quête de sens, plus ou moins consciemment, douloureusement, volontairement ; que se passe-t-il lorsque le tourment cesse, lorsque nous cessons d'être en guerre contre nous-mêmes, et que nous revenons ?
Qui sommes-nous, alors qu'une grande partie de notre identité était précisément ce conflit, cette faim et cette soif permanentes d'une recherche spasmodique de sens ? De la recherche du sens des choix à faire, des réponses à la question tragique "que faire ?", il reste au fond la question de savoir qui nous sommes après ces choix, après ces virages pris sur le chemin, après ces réponses que nous nous sommes données, après ces expériences vécues.
C'est comme si une partie de cet être en conflit, une âme perpétuellement suspendue, attendait, perdue, le retour de l'autre partie, une âme vagabonde qui, tôt ou tard, s'éloignerait de l'endroit où elle était partie en quête. Et de même que la séparation, pourtant si déterminante et identitaire, a été dévastatrice, de même le rapprochement, le reflux l'un dans l'autre comme deux mers glacées et transparentes l'est : car, dans le résultat de demi-sphères qui ne coïncident plus comme avant, on ne sait plus qui est qui. En se cherchant, en pensant s'être enfin saisi, on se perd. On ne se reconnaît pas soi-même. On ne sait pas comment se qualifier auprès des autres. L'une d'elles devient la stratification des personnes que nous avons été à différents moments de notre histoire.
Maintenant que nous sommes en paix, qu'avons-nous à dire ? Maintenant que nous avons enfin trouvé l'équilibre tant attendu, maintenant que nous avons craint et désiré, querellé, nié et accepté, qu'allons-nous faire ?
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