今天还是要感冒之中，喉咙还是不舒服，鼻塞的症状也出现了，但是总的来说比昨天还是要强一点。孙膑的也不能辅导小孩学习，万一传染给他可就麻烦了，毕竟再过几天他们学校就要组织春游了。如果他因为生病去不了，可是要怨死我的。
于是今天就自己在房间里看看书，看的是很早以前买的。熊逸著的《道可道。老子的要义与诘难》。说实话，我现在读这本书对作者的很多观点不是很认同。因为他很多地方都是在和老子钻牛角尖。老子和道家的思想也是中华文化，个人认为是最有价值的一部分。他的很多思想和西方的古典自由主义思想非常的接近。老子所说的道就很有些类似于哈耶克所说的自发秩序。
而作者看待道德经的观点仍然是把它和儒家的经典一样，把它看作是在讲政治与权术，讲如何统治百姓，是为统治阶级所作的指南。从这个层次去理解，道德经有点过于低下了。
不过作者倒是提到一个很有意思的事情，就是现在通行的道德经有很多版本。除了通行本以外，还有1973年从长沙马王堆汉墓出土的帛书本。以及90年代从湖北荆州郭店出土的楚简版本的道德经。这三个版本的道德经之间的差异是非常大的。郭店楚简版是与老子森火的时代，最接近的也就是战国时期。而马王堆汉墓的帛书版相差也就。200年也是比较接近的，但是这两版已经有很大的差异了。后室的通行板。可以明显的看出是在流传的过程中不断的经过篡改。很多句子已经失去了原有的含义。
不过比较有意思的是，郭店楚简版的文字只有2000字，而不是。魔术本和通行本的5000字。而且除简版。对儒家的思想并没有表现出很强烈的批判，甚至还有些是。赞同的。而帛书版中就有很多。明显是针对儒家思想的语句。于是作者认为帛书版其实也是后学经过篡改的版本。
但是我对这个问题有自己的看法，不是很同意。作者的观点。虽然除简版年代上更接近于老子生活的年代。但当时正是百家争鸣的时候。道家与儒家。竞争的还有推行专制主义的法家，以及走平民路线的墨家。所以战国时候的道家在传播自己的。思想的时候肯定也要注意。联合理念上相近的学派。反对推行霸道，压榨民力进行争霸战争的法家。所以也就要隐藏一些观点。这才是郭店楚简版篇幅更短的原因。到了西汉初年，因为秦朝二世而亡的教训还摆在眼前。秦国推行的法家学说，人们都认为是不可行的。那么剩下的道家与儒家就成了相互竞争的关系。所以汉代的道德经中，就有很多对儒家的批判之词，这些其实是在儒道家思想之中早就存在的，只是这个时候就可以公开的讲出来了。
可惜的是道家的黄老之学只在西汉早期。占据了主导思想的地位，等到汉武帝掌权之后，推行外儒内法的。智度借儒家的大旗恢复了法家的主导地位。这才导致华夏走上了治乱循环的宿命。
