저번 게시물에 이어 파이리의 문화산책-책 간보기 코너입니다. <유시민의 글쓰기 특강> 마저 간 보러 왔습니다! 2편 쓰고나서 보니 추천 도서 목록을 아예 따로 빼는게 나을 뻔했네요. 추천도서 이야기를 제외한 정보가 생각보다 적습니다. 서면으로 적어 놓은 분량으론 딱 반반씩 나누는게 적절하다 판단했는데 개인적 감상 빼고 다짐 빼고 보니 너무나 적네요. 그렇다고 1편을 수정해서 올려놓으면 이미 읽으신 분들께 혼란이 올까봐 2편 초반부에 적어 놓았습니다! 조금 적어보여도 하나하나 제게는 울림이 있던 내용들이니 스팀 이웃분들께도 어떤 방식으로든 도움이 되었으면 좋겠습니다!
(여러 글쓰기 책에 공통적으로 강조하고 있습니다. 내 글쓰기에 적용했을 때 가장 효과가 좋은 팁이기도 하구요!)
어휘 선택
어휘가 풍부해야 생각을 깊고 넓게 하면서 뜻을 정확하게 표현할 수 있다.
단어의 어울림, 궁합을 알아야 한다.
독자에게 신묘한 독해력을 요구하는 글을 잘 쓴 글이 아니다.
독자가 '문맥'을 파악해 읽어야만 하는 상황을 제공해선 안된다! 정확한 표현을 쓰자
글쓰기 근육
많이 써야 생긴다. 뭐든 많이 써야 한다.
문자로 쓰지 않은 것은 아직 자기의 사상과 논리가 아니다.
적어둔 글 모은 뒤 나중에 읽자. 마음에 들지 않게 되면 글이 는 것이다.
짧은 글쓰기
글은 길게 쓰는 것보다 '짧게 잘 쓰기'가 어렵다.
짧은 글은 경제적이고 예술적이다. 읽는데 시간이 덜 들고 군더더기도 없다.
분량을 엄격하게 정해놓고 써야 한다.
문장의 군더더기
없애버려도 뜻을 전하는 데 큰 지장이 없으면 군더더기다.
접속사(문장부사)
관형사와 부사
여러단어로 이루어져 있지만 관형어나 부사어와 비슷한 역할을 하는 문장성분
사는 만큼 쓴다
글을 써서 인정받고 존중받고 존경받고 싶다면 그에 어울리는 내면을 가져야 한다.
사람은 무엇인가 표현할 것이 있으면 글을 쓰고 싶어진다. 내면에 어떤 가치있는 것을 가진 사람은 그것을 글로 표현해 타인의 마음을 움직인다.
논리 글쓰기를 잘하려면 합리적으로 생각하고 떳떳하게 살아야 한다. 무엇이 내게 이로운지에 앞서 무엇이 옳은지 고민해야 한다.
글 사는 행위
글은 살 수 있지만 글쓰는 능력은 살 수 없다.
산 글을 들키지 않는다고 해도, 인생의 일부가 가짜임을 적어도 그 사람 자신은 안다.
글쓰기=행운
내가 쓴 글을 마음껏 세상에 내보낼 수 있는 시대
의식과 자아 정체성을 가진 인간으로 태어남
누구나 글을 쓸 수 있는 시대
이 행운과 특권을 즐기자!!!
유시민의 전략적 도서 추천 목록
유시민씨는 이 책에서 '전략적 독서'에 적합한 책을 10여 페이지에 걸쳐 추천합니다. '전략적 독서'는 이전 게시물에서 정리해 드린 바 있죠. 책의 목록과 각각에 담긴 문제의식을 읽다보면 조바심이 듭니다. '내가 알고 싶어하는 정보가 이렇게 많았구나' '내가 알고 싶어하는지도 모르고 있었구나' 이런 생각과 함께 지적 갈증이 생깁니다.('지적 갈증'이란 표현이 쓸데없이 멋진 척 하는 듯해 대체할 표현을 고민했습니다만....딱히 없네요.)
책의 내용을 그대로 옮겨적는 한이 있어도, 글쓰기에 관심 많은 여러분께 꼭 소개해야겠다 판단했습니다. 책이 갖고 있는 문제의식을 따라가며 여러분이 고민해 보고픈 내용을 골라 독서에 참고하시면 좋겠습니다. 제 독서리스트에도 벌써 여러 권 들어가 있습니다 ~
자....그럼 잠시 손가락 좀 풀고....... 시작하겠습니다!
1. 라인홀드 니버, <도덕적 인간과 비도덕적 사회>. 문예출판사
모든 집단은 자기중심적이고 이기적인가?
구성원들이 개별적으로는 이타적인데도 집단으로 뭉치면 이기적으로 행동하는 이유는 무엇인가?
특권계급의 집단적 이기심이 만들어내는 불의를 대화와 타협을 통해 평화적으로 해결할 수 있는가?
어떤 방법으로 우리는 개인의 도덕과 사회의 정의를 함께 실현할 수 있을까?
2. 레이첼 카슨, <침묵의 봄>, 에코리브르
화학살충제와 제초제로 해충과 잡초를 박멸할 수 있는가?
만약 성공해서 곤충과 잡초가 완전히 사라진다면 좋은 일인가?
인간이 살아가는 데 아무 문제가 없을 것인가?
생태계의 다양성과 균형을 유지하면서 해충과 잡초를 제어할 수 있는 방법은 없는가?
3. 리처드 도킨스, <만들어진 신>, 김영사
우주와 생명은 누가 만들었나, 스스로 태어났나? 신이 인간을 창조했는가, 아니면 인간이 신을 창조했는가?
만약 신이 존재한다면 그것을 어떻게 증명할 수 있으며, 인간이 신을 만들었다면 그 이유는 무엇인가?
우리는 종교의 도움 없이도 삶에 필요한 도덕을 세울 수 있는가?
신이 있는 세상과 없는 세상 가운데 어느쪽이 더 희망적인가?
4. 리처드 도킨스, <이기적 유전자>, 을유문화사
다윈의 진화론은 생존경쟁과 자연선택을 주장한다. 자연선택과 생존경쟁은 어떤 차원에서 이루어지는가?
집단인가, 개체인가, 유전자인가? 인간을 유전자가 창조한 생존기계라고 하는것은 인간의 존엄성을 부정하는 이론인가?
인간은 자유의지로 유전자의 독재에 저항할 수 있는가?
이기적 유전자의 생존기계인 인간이 이타적으로 행동하는 이유는 무엇인가?
5. 리처드 파인만 강의, 폴 데이비스 서문, <파인만의 여섯 가지 물리 이야기>, 승산
우리가 살아가는 세계를 구성하는 물질의 최소 단위인 원자는 무엇이며, 어떤 성질을 가지고 있는가?
원자에서 거대한 은하에 이르기까지 물질세계의 모든 운동을 지배하는 보편적인 법칙이 있는가?
상대성이론과 양자물리학은 인간의 세계관과 철학에 어떤 영향을 주었는가?
6. 마이클 샌델, <정의란 무엇인가>, 김영사
정의는 무엇이며, 정의를 실현하기 위해서 우리는 어떤 철학적'도덕적 원리에 의지해야 하는가?
사유재산제도와 징병제, 누진소득세, 낙태와 성매매 금지 같은 국가의 법과 제도가 정의의 원칙을 어떻게 또는 얼마나 잘 실현하거나 침해하고 있는가?
상이한 철학적'도덕적 원리가 대립, 경쟁하는 상황에서 최대한의 정의를 실현할 수 있는 방법은 무엇인가?
7. 막스 베버, <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>, 다락원
기독교가 지배한 서유럽에서 산업혁명이 일어나고 자본주의가 가장 먼저 발흥한 것은 단순한 우연일까?
우연이 아니라면 자본주의정신과 종교개혁운동의 산물로 출현한 프로테스탄티즘의 교리 사이에서 어떤 상관관계를 찾을 수 있을까?
직업을 신이 부여한 소명으로, 세속적 성공을 종교적 구원의 증거로 간주한 프로테스탄티즘과 이윤 추구를 동력으로 삼는 자본주의, 둘사이에는 인과관계가 있는가?
기독교가 없는 지역에서도 자본주의가 발전한 사실은 어떻게 설명해야 할까?
8. 소스타인 베블런, <유한계급론>, 우물이있는집
사람들이 끝없이 돈을 벌려고 하는 것은 무엇 때문인가?
유한계급이 생산적 노동을 하지 않는 것을 명예롭게 여기면서 가치없는 활동에 엄청난 돈을 지출해 부를 과시하는 이유는 무엇일까?
명백하게 불합리한 차별과 착취가 만연한 사회에서도 대중은 왜 사회의 혁신이나 혁명을 도모하는 사람들을 존경하거나 따르지 않는가?
9. 스티븐 핑커 외 지음, 존 브록만 엮음, <마음의 과학>, 와이즈베리
마음이란 무엇이며 우리 몸 어디에 존재하고 있는가?
인간의 뇌는 어떤 방식으로 작동하는가?
인간은 무엇을 위해 언어 능력을 키웠는가?
왜 선한 사람도 악행을 저지르는가?
우리는 왜 아무 관계없는 타인의 기쁨과 고통을 함께 느끼는가?
10. 슈테판 츠바이크, <다른 의견을 가질 권리>, 바오
인간이 삶과 우주의 궁극적 진리를 알 수 있을까?
절대 진리를 안다고 학신하는 어떤 사람이 권력의 힘으로 그것을 만인에게 강요할 경우 어떤 일이 벌어질까?
그 귀결이 자유와 다양성, 이성과 인권과 생명력을 짓누르는 공포정치라면, 그런 위험을 피하는 방법은 무엇인가?
11. 신영복, <강의>, 돌베개
수천 년 전의 중국 지식인이 남긴 책에도 현대인이 배울 점이 있는가?
동양 문화의 궁극적 가치는 무엇이며 고전을 현대적으로 해석한다는 것은 어떤 의미인가?
12. 아널드 토인비, <역사의 연구>, 동서문화사
사회나 국가, 문명도 자연의 생명체와 마찬가지로 탄생, 성장, 쇠락, 사망에 이르는 필연적 생애 주기를 가질까?
만약 그렇다면 새로운 문명을 탄생 시키는 요인은 무엇이며, 기존의 강대한 문명이 몰락하는 원인은 무엇인가?
지난 수백 년 동안 세계사를 이끌었던 서유럽과 미국 문명은 어떤 운명을 맞을 것인가?
13. 앨빈 토플러, <권력이동>, 한국경제신문
권력의 원천은 무엇이며, 그것은 역사적으로 어떻게 변화해왔는가?
권력의 원천이 폭력에서 부로, 다시 부에서 지식으로 이동해왔다면 폭력과 부에서 지식으로 넘어가는 21세기 권력이동은 어떤 양상으로 전개될 것인가?
권력을 통제할 미래의 지식소유자들은 어떤 모습을 하고 있을까?
14. 에드워드 카, <역사란 무엇인가>, 까치글방
기록된 역사는 무엇을 보여주는가? 있었던 그대로의 과거인가, 기록한 사람이 보여주고 싶은 과거인가?
만약 완전히 객관적인 역사가 존재할 수 없다면 우리는 어떤 태도로 기록된 역사와과거의 사실을 대해야 하는가?
역사는 진보하는가?
만약 그렇다면 그 진보는 어디를 향하고 있으며, 진보를 가능하게 만드는 힘은 무엇인가?
15. 에른스트 슈마허, <작은 것이 아름답다>, 문예출판사
우리는 비용 절감과 효율성, 성장을 추구하는 현대의 경제체제를 영원히 지속할 수 있는가?
자연은 과연 언제까지 인간의 수탈과 착취를 용인할까?
만약 현존하는 경제체제를 장기 지속하는 것이 불가능하다면 그 대안은 무엇인가?
우리는 인식의 대전환을 이루어 대공장, 첨단 기술, 거대도시를 버리고 에너지사용을 줄이는 중간기술과 소규모 사업장, 도시와 농촌의 조화를 이루는 경제체제를 선택할 수 있을까?
16. 에리히 프롬, <소유냐 삶이냐>, 홍신 문화사
재산, 지식, 권력을 소유하면 삶이 행복하고 의미를 가지게 될까?
만약 그렇지 않다면 어디서 삶의 의미를 찾을 수 있을까?
인간은 소유를 넘어 창조와 나눔에서 존재의 기쁨을 얻도록 스스로를 변혁할 수 있을까?
만약 가능하다면 어떤 방법이 있을까?
17. 장 지글러, <왜 세계의 절반은 굶주리는가>, 갈라파고스
인류가 세계 인구 전체를 먹이고 남을 식량 생산능력을 확보했음에도 10억 명이 심각한 영양실조로 고통받는 이유는 무엇일까?
국제기구와 부유한 나라가 기부금과 국가 예산으로 지원하는데도 왜 문제를 해결하지 못하는가?
