휴일에 유명한 간장 게장집에 갔다. 그렇게 많은 간장 게장집 중에서 '왜 유독 이 집에는 사람이 넘쳐나는 것일까?' 하고 궁금해 하는 아들에게 그 답은 균에 있다고 설명을 해주었다. 그런데 처음에는 믿지 않는 것이다. (도대체 의심이 어찌나 많던지...) 그래서 대변도 이식한다고 이야기를 하니 무슨 그런 더러운 일이 있을 수 있냐면서 얼굴을 찌뿌린다. 푸하하하.

당신이 항상 옳다는 것을 증명하기 위해  타인을 먹이감으로 만들어 아프게 씹지 말기를 바래요. 당신의 불편한 마음을 합리화라는 용매에 녹이기 위해  타인을 뜨거운 불구덩이에 던지지 말기를 바래요. 당신이 거울 속에 나타난 자신의 민낯을 대면하는 것이 두려워  당신 대신 타인을 그 거울 앞에 세우지 말길 바래요. 당신의 불편함은

자고 일어나면 세상은 또 저만큼 앞서 나간 느낌이다. 하지만 낯선 세상에 대한 호기심이 많은 나에게는 저 만큼 앞선 세상이 두려움과 버거움보다는 설레임과 흥분감으로 다가오곤 한다.  스팀잇도 마찬가지이다. 다소 시스템이 이미지를 올리는 일이나 이것 저것 낯선 단어들로 어리둥절 하기도 하지만 그 어리둥절함은 나의 뇌 속에서 패턴을 찾고 효율성을 높이기

사과는 새콤달콤함이 살아있게 해야 제 맛을 살릴 수 있다. 사과는 그것을 해야할 때와 사과의 내용의 진정성이 결여되면 사과의 맛이 푸석푸석하니 불쾌감마저 자아낸다. 이윤택씨의 조작된 사과와 조민기씨의 오리발 사과를 보면서 단순한 불쾌감을 넘어 화가 나는 것은 아직도 그들은 반성이란 의미조차 제대로 숙지하지 못하고 오로지 자기중심적인 시야에서 술래잡기 하던 어린아이가

요즈음 나는 "옳다, 그르다, 좋다, 나쁘다"는 표현보다는" 적합하다 부적합하다. 적절하다 부적절하다"라는 표현을 사용하고 있다. 세상에 대해 나의 해석의 틀에 비추어 판단의 감옥에 가두어 다른 가능성을 보지 못할까 하는 두려움때문이다. 오늘 아침 책을 읽다가 "우물을 파도 한 우물을 파야한다"는 표현을

분리해서 생각했으면 좋겠다. 연일 이어지는 폭로들 속에 때론 불편한 생각과 감정이 들기도 한다. 냄비처럼 파르르 끓어오르는 듯한 사람들의 대응방식이 이제는 좀 눈쌀이 찌푸려 지기도 한다. 시인들, 작가들...언젠가 어느 분께서 시인이나 작가들 같은 경우에 정치하는 것을 반대한다는 말을 하시는 것을 들은 적이 있다. 모든 시인들이나 작가들이 그런 것은 아니겠지만,

윌버는 비배제라는 원리에 충실하기 위해 세상의 모든 이론이나 주장에 대해 열려있는 사고를 가지고 있다. 그래서 있는 그대로의 사실을 다양한 각도에서 조망하여, 왜곡없이 서술하고자 노력하고 자신이 그 사실에 대한 해석을 한다. 그리고 자신이 내린 결론에 대해 독자에게 결정하도록 한다. 즉, 독자가 가장 합리적이고 효율적인 결정을 할 수 있는 여건을 완벽하게 만들기

인도와 베트남은 차와 사람들이 엉켜서 신호도 제대로 지키지 않고 그야말로 정신이 없다. 그런데 오히려 교통사고률은 우리나라보다 낮다고 한다. 그 이유가 무엇일까? 생각을 해보았다. 인도나 베트남은 차와 사람과 오토바이가 뒤엉켜 가다보니 운전자들이 항상 어느 상황이 벌어질지 모른다는 생각에 늘 상황에 대처하기 위해 깨어있는 것 같다. 크게 과속을 안 하고 왜냐면