(도덕경 제12장): 聖人爲腹, 不爲目: 성인위복, 불위목 성인은 배로 하지, 눈으로 하지 않는다

五色令人目盲(오색령인목맹): 다섯 가지 색깔은 사람의 눈을 멀게하고 五音令人耳聾(오음령인이롱): 다섯 가지 소리는 사람의 귀를 멀게하고 五味令人口爽(오미령인구상): 다섯 가지 맛으로 사람의 입을 상하게한다. ... 是以聖人爲腹(시이성인위복): 이러하므로 성인은 배를 위하고 不爲目(불위목) : 눈을 위하지 않는다

{돈덕경 제12 장}: 돈의 목적은 배에 있지 눈에 있지 않다.

눈은 배를 채워 몸에 영양을 공급하기 위한 도구이다. 이 장은 욕구의 본질적 목적과 그것을 위한 수단(기능)에 대해서 말하고 있습니다. 신체 욕구의 본질은 신체를 조화시키는 배에(내장기관)에 있고, 그 배의 욕구는 눈, 코, 입, 귀, 피부등 오감을 통해 실현되는데 눈을 위해서 보는것이 아니고, 귀를 위해 듣는 것이 아니 라, 오직 그 모두의 기능을 조화시키는 배를 위해 오감은 작동해야 하는 것입니다. 그러나, 오감의 통제할 수 있는 배의 기능이 불완전하게 작동하게 되어(인간은 불완전 해야 하므로)오감의 기능 그 자체에 집착하게 결과적으로 수단이 목적을 넘어서게 되는 일이 있게 됩니다. [좋은 모자를 위해 머리를 상하게 하는 일과 같다 할 것입니다.] 돈은 사물과 인간, 인간과 인간간의 상호작용을 촉진하여 사물과 인간을 생동케하는 수단인데 돈이 그 자체가 목적이 되어버린 대개의 경우로도 설명할 수 있으며, 보다 본질적으로는 드러난것(수단-오감)은 드러나게 한것(본질-배)의 목적을 넘어서지 않아야 한다는 것으로도 해석할 수 있겠습니다. 즉, 성인은 드러난것 보다, 드러나게 한 것을 중요시하여, "배를 위하고 눈을 위하지 않는다" 라고 표현한 것 같습니다. 2017 0504(목) 2132 한편, 각각의 감각기관은 오직 그 목적을 달성하고자 하는 것이고 다른 감각기관에 대해서는 전혀 주의하지 않으므로, 하나의 기관이 폭주하는 상황이 오게되면 중독으로 발전하고 다른 감각을 지배하게되는 것으로도 이해할 수 있다. 이에 대해서는 의식에 대한 짐멜의 표현에서도 확인된다. 원초적 의식, 특히 초개인적이거나 일반적인 성격을 갖는 충동은 대상에 대해 스스로를 방출하며 어떤 방법으로는 만족하고자 하며 한편으로 의식의 담지자, 다른한편 의식의 대상에 대해 전혀 주의를 기울이지 않는다 g84.1

본문전문

五色令人目盲(오색령인목맹) : 다섯 가지 색깔은 사람의 눈을 멀게하고 五音令人耳聾(오음령인이롱) : 다섯 가지 소리는 사람의 귀를 멀게하고 五味令人口爽(오미령인구상) : 다섯 가지 맛으로 사람의 입을 상하게한다. 馳騁畋獵令人心發狂(치빙전렵령인심발광) : 말달려 사냥하면 사람의 마음이 광포해지고 難得之貨令人行妨(난득지화령인행방) : 얻기 어려운 재물은 사람의 행동에 장애가 된다. 是以聖人爲腹(시이성인위복) : 그리하여 성인은 배를 위하고 不爲目(불위목) : 눈을 위하지 않는다 故去彼取此(고거피취차) : 그러므로 저것은 피하고 이것을 취한다.

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