ডাক্তার, the world is full of hypocrites, and we don’t like them. We get angry at them. We say its unfair! We shout, we increase our blood pressure. There is nothing wrong with our action. It is okay to be angry. We will process our anger.
There is a beautiful word in Bengali,-মাধুকরী-. It is very difficult to translate that word. The literal translation is the act of being an apiarist -মধুকরের মত বৃত্তি-, but that is not the usage I am using the word in this editorial. The usage is -বহু স্থান হতে অল্প পরিমাণে সংগ্রহ, দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা-, meaning begging door to door for sustenance. And no, I do not mean food 😊
There are four stages of life, as per Hindu mythology, Brahmacharya (student), Grihastha (householder), Vanaprastha (forest walker/forest dweller), and Sannyasa (renunciate). Two of those stage, even arguably three stages, involve some sort of -মাধুকরী-. Why? Because it teaches us humility. The concept is also common in modern times in the west. People take a ‘gap year’. It was incredibly popular in the 60s to 80s…. Actually still popular today. The concept, even in the west is similar. It broadens the mind, teaches humility, let you see the world, and make you understand what ‘for the greater good’ is. Here however, I am using it even a level deeper than that. Three or four levels of dream shouldn’t surprise you ডাক্তার.
“-পৃথু ঘোষ চেয়েছিল, বড় বাঘের মতো বাঁচবে। বড় বাঘের যেমন হতে হয় না কারও উপর নির্ভরশীল—না নারী, না সংসার, না গৃহ, না সমাজ—সেভাবেই বাঁচবে সে, স্বরাট, স্বয়ম্ভর হয়ে। তার বন্ধু ছিল তথাকথিত সভ্য সমাজের অপাঙক্তেয়রা। পৃথু ঘোষ বিশ্বাস করত, এই পৃথিবীতে এক নতুন ধর্মের দিন সমাসন্ন। সে-ধর্মে সমান মান-মৰ্য্যদা এবং সুখ-স্বাধীনতা পাবে প্রতিটি নারী-পুরুষ। বিশ্বাস করত, এই ছোট্ট জীবনে বাঁচার মতো বাঁচতে হবে প্রতিটি মানুষকে। শুধু প্রশ্বাস নেওয়া আর নিশ্বাস ফেলা বাঁচার সমার্থক নয়।
কিন্তু সত্যিই কি এভাবে বাঁচতে পারবে পৃথু ঘোষ? সে কি জানবে না, বড় বাঘের মতো বাঁচতে পারে না কোনও নরম মানুষ? জন্ম থেকে আমৃত্যুকাল অগণিত নারী-পুরুষ-শিশুর হৃদয়ের, শরীরের দোরে-দোরে হাত পেতে ঘুরে-ঘুরে বেঁচে থাকাই মানুষের নিয়তি? এই পরিক্রমারই অন্য নাম মাধুকরী।“
This is your মাধুকরী, ডাক্তার. Now, think about it; you want to be a Tiger or a sheep?
-Editor
ছিল তা এক অগ্ন্যুৎসব, সেদিন আমি
সবটুকু বুক রেখেছিলাম স্বয়ংক্রিয় আগ্নেয়াস্ত্রে
জীবন বাজি ধরেছিলাম প্রেমের নামে
রক্ত ঋণে স্বদেশ হলো,
তোমার দিকে চোখ ছিলো না
জন্মভূমি সেদিন তোমার সতীন ছিলো।*
আজকে আবার জীবন আমার ভিন্ন স্বপ্নে অংকুরিত অগ্ন্যুৎসবে
তোমাকে চায় শুধুই তোমায়।
রঙিন শাড়ির হলুদ পাড়ে ঋতুর প্লাবন নষ্ট করে
ভর দুপুরে শুধুই কেন হাত বেঁধেছো বুক ঢেকেছো
যুঁই চামেলী বেলীর মালায়,
আমার বুকে সেদিন যেমন আগুন ছিলো
ভিন্নভাবে জ্বলছে আজও,
তবু সবই ব্যর্থ হবে
তুমি কেবল যুঁই চামেলী বেলী ফুলেই মগ্ন হলে।
তার চেয়ে আজ এসো দু’জন জাহিদুরের গানের মতন
হৃদয় দিয়ে বোশেখ ডাকি, দু’জীবনেই বোশেখ আনি।
জানো হেলেন, আগুন দিয়ে হোলি খেলায় দারুন আরাম
খেলবো দু’জন এই শপথে
এসো স্ব-কাল শুদ্ধ করি দুর্বিনীত যৌবনেরে।
-Art by 
নতুন CineTV ট্রাইবের কথা বোধকরি বাঙালি কমুনিটির অনেকেই জানেন। সেখানকার সাপ্তাহিক ফিল্ম ডিসকাশনে বর্তমানে চলছে Good Will Hunting. গুস ভান সান্টের এই সিনেমাটা নিয়ে একটা সময় প্রচু্র ভাবানুরাগে ভুগেছি এবং সেখান থেকে পছন্দের একটা মুহুর্তের কথা স্মরণ করতে চাই।
Will: Whats wrong with laying bricks? There's honor in it.
Sean: Is that why you've became a janitor of the most prestigious technical college in the whole fucking world?
দোটানা আর আক্ষেপের কী অপূর্ব দ্বিত্বতা!
উইল যদি ওর ছোট শহর আর দিনমজুরের জীবন ছেড়ে চলে যায়, তার প্রভাব নিশ্চই শনের উপর পড়বে।
উইলের অতিমানবীয় মেধা উইল নিজে যতখানি গুরুত্ব দেয়, তার চেয়ে বহুগুণে দেয় বন্ধু শন। শনের নেই বলেই আক্ষেপের জায়গাটা ভালো মত বোঝে। তাই অপার সম্ভাবনার কথা ভেবে বন্ধুকে তাড়া দেয় ভাগার।
কিন্তু আমার মনে হয় না, শনের অবচেতন মন চায় উইল সব ছেড়ে ভাগুক। উইলের অনুপস্থিতি ওদের আড্ডায় পানি ঢেলে দেবে, বহুদিনের নির্ভরতার খুঁটি অস্তিত্ব হারাবে।
আগত দিনগুলি শনের জন্যে খালি খালি হয়ে যাবে, আর ওর বাকি দু-বন্ধু সে খালি জায়গা পূর্ণ করার মুরোদ রাখে না।
তবুও শন মনে প্রাণে চায় উইল প্রস্ফুটিত হোক, চূড়ান্তে যাক। ওর দ্বিত্বতা দোলা দিয়ে যায়।
It was a secluded area of Manikganj. Silence all around; if someone unexpectedly reaches there, it would feel as if he had entered an abandoned place. The entrance of each house was opened, people survived to escape with their lives; leaving all the belongings behind, only few dogs and cats were scattering around.
This was not an imaginary panorama, it was a real incident. Precisely, this occurred in July 1971 when people were stripped naked and their genitals were checked to determine their religion. At that time, many people of the minority community fled the country for fear of the Pakistani army and their ally, the Al Badar and Razakars. That area of Manikganj was mainly inhabited by minorities. Eventually, they became the scapegoat and were compelled to leave the country.
It is just a resemblance of an area but it had happened all over the country. The local Razakars were more excited in this massacre along with the Pak army. The members of the peace committee guided military forces and carried out violence in different areas. Not only they committed genocide, but they also inflicted inhumane torture on women. Many of those women had deceased and the rest are living a miserable life. The most adverse day for this nation was December 14 while the country was waiting to celebrate victory on December 16, 1971. A blueprint to make this country incapacitate was made where the best intellectuals of the country were taken from their homes and shot indiscriminately.
The main role behind this occurrence was played by the local Razakars and members of the Al-Badar forces. The army of Pakistan fought for their country whereas despite being born in this country, these Razakars have betrayed with their motherland. But one thing to keep in mind is that history never exonerates anyone. The way Mir-Jafor was endured from remorse for betraying the country in the battle of Polashi and people mention his name with hatred, the Razakars have the same doom today. They are under justice now. So, the battle of 1971 is not over yet, it is still going on and will continue until these traitors are fully punished.
Once there was a lazy young man. Who was well enough to work and earn his bread and butter but he would never work. Instead of working, he would be dependent on others. He always thinks that what is written on his luck shall happen whether he works or not. Being failed in every attempt to make him active and understand his family told him to leave the house and search for his bread and butter. So did he leave the house without stressing his mind depending on his luck.
What’s the best possible way to earn bread and butter without working at all? Maybe begging. That's what he has chosen. People didn’t donate much looking at his good health condition enough to work. Still, he hardly gets a little to live with them. One day he didn’t get a penny and it was a very hot summer day, out of pity a man gave him 50 USD to his empty bowl so that he can live with them. He didn’t beg for a few days and lived with that money.
After some days, when he ran out of money he started begging again. Whenever someone donates him little money he would throw them away because he is expecting someone to give him like 50 USD on seeing his empty bowl. Days are passing but nobody is giving him that much money he is expecting. Even hunger couldn’t make him realize that luck doesn’t favor every day and he ends up in the hospital being extremely sick. After suffering a lot he then realized about luck which doesn’t favour always. It's we who work hard to make our luck favorable towards us. That's the lesson he got and returned to his family. Now he is a workaholic who is working to make his luck.
The thought process of humans baffles me more often than I realize. Human minds can cook up any sort of concoction, whatever theory that pleases their conscience; whether I like it or not, but the system is somehow operating just fine. “Flat Earth” believers believe they’ll fall off the edge if they climb the icy walls of Antarctica. Maybe, could be, possibly they’ll fall off the disc, I wouldn’t know if that’s the most horrible thing that could happen to people; neither will I pass on my judgments. You accept what you want to accept; my opinions are meh. But your opinions are meh to me as well, isn’t it? We’re all inside our own bubbles carefully floating around not getting pricked by anything. Is it a raging rant I’m forming?
We Bangalis are famous for our hospitable nature. And when the guest is a foreigner, our hospitality usually doubles. We’re overjoyed when we have visitors; we’ve to put on our best dress, cook, and behave to impress. But what the hell is going on! Every news portals here are screaming about the same subject; the visit of Indian Prime Minister Narendra Modi to Bangladesh on the 50th Independence Day and the subsequent uproar of many, many people throughout the country. I realized, weren’t we supposed to put on our finest clothes, tidy up our house aka the country, and greet our visitor cordially? This is how we have been behaving for decades right? This is our nature, so why this fracas?
You’re setting fires on the streets; ravaging everything that is in front of you; I’m not saying you don’t have a reason to do that, and I believe that your raving has got to do with the “visit” and possibly to some extent it’s justifiable. But can’t you see that you’re only mounting up your loss or you don’t count your country’s loss as yours? Is anybody going to compensate for all that damage? I’ll let you ponder this question. Think of it this way. The PM of a country that has covered one-third of our borders isn’t responsible for the stones that you’re throwing at your countrymen nor he’s answerable for the ongoing strike today nor he’s responsible for all the bloodshed that you have caused. It’s you who are subjected to all this catastrophe, yes, a catastrophe.
Do you know that Bangals of the east side oftentimes make fun of Bangals of the west? One of the jokes is “দাদা খেয়ে এসেছেন, না গিয়ে খাবেন” what a laughable thing to say! And today we have managed to do enough damage that may not scare our honored guest away but will surely give rise to similar incidents. Don’t be so happy, I didn’t mean what you’re thinking. The question in my mind; are you going to act this same way when our PM visits India or the citizens of India will be acting the way we’re acting?
বাংলা ভাষা এবং দেশের সাংস্কৃতিক ইতিহাস অবশ্যই সমৃদ্ধ। আধুনিক যুগের সূচনালগ্ন থেকে বাংলাকে যে হারে সংস্কৃত ভাষার কলোনি হিসেবে উপস্থাপনের চেষ্টা করা হয়েছে সেটা ইতিহাস বিকৃতির চেয়ে গুরুতর। কীজন্য?
সংস্কৃত ভাষা বলতে আসলে কোনো ভাষাই ছিলো না খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ অব্দের পূর্বে। প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা যখন বিকৃত হয়ে যাচ্ছিলো তখন পাণিনির হাত ধরে 'অষ্টাধ্যায়ী' গ্রন্থ রচিত হয়। মূলত, পাণিনির মাধ্যমেই এর সংস্কার সাধিত হয়। এজন্যই এই ভাষার নাম হয়ে যায় সংস্কৃত। এটাকেই ব্যাকরণের আদি বই হিসেবে ধরা হয়।
কথা হচ্ছে, আর্যরা তো ভারতের স্থানীয় লোক ছিলো না। কিন্তু এরা এসে এখানকার সংস্কৃতিকে একদিকে যেমন বৈচিত্রময় করে তোলে, আরেকদিকে ভাষা ও বর্ণভিত্তিক বিভেদ সৃষ্টি করে। সেই বিভেদের রেশ ধরেই সংস্কৃত এলিটদের ভাষা হয়ে ওঠে অন্যদিকে অন্যান্য ভাষাগুলো তুলনামূলক দুর্বলদের প্রতিনিধিত্ব করতে থাকে।
ভাষাভিত্তিক বৈষম্য মূলত বর্ণভিত্তিক বৈষম্যেরই আরেক নাম। সুতরাং, আধুনিক যুগের সূচনালগ্নে যেসমস্ত মহারথী বাংলাকে সংস্কৃতের কলোনি বানানোর চেষ্টা করেছেন তারা মূলত বর্ণভিত্তিক সন্ত্রাসেরই পৃষ্ঠপোষকতা করেছেন। আর বাংলা অঞ্চল ভারতবর্ষে অন্য যে কোনো অঞ্চলের চেয়ে তুলনামূলক আর্যপ্রভাব মুক্ত ছিলো।
আর্যদের ভাষাভিত্তিক ও বর্ণভিত্তিক বৈষম্যই শেষপর্যন্ত সেমেটিকদের (মুসলিম) ভারতবর্ষে স্থায়িত্ব নিশ্চিত করেছে। এজন্য আর্যভাষা ঠিকই তার বিশুদ্ধতা বজায় রাখলেও তার গ্রহণযোগ্যতা হারিয়েছে। অন্যদিকে অনার্য ভাষাগুলো সেমেটিক ও অন্যান্য ভাষার বাঁকে মিশে আরও সমৃদ্ধ হয়েছে।
আজকাল প্রতিবেশী রাষ্ট্রে ভাষাসন্ত্রাস উল্লেখযোগ্য হারে বেড়েছে। আমি বলবো যদি কোনো ভাষাকে বৈষম্যমূলক ও সন্ত্রাসী ধরতেই হয় তবে সেটা চোখ বুজে সংস্কৃত ভাষা। এরা বিশুদ্ধতা বজায় রাখার নামে যেমন বর্ণপ্রথার রেওয়াজ রেখেছে একইভাবে ভাষার ক্ষেত্রেও জাতপাত টেনে এনেছে। কিন্তু সেমেটিক বা অন্যান্য ভাষা থেকে বাংলায় আগত অবক্ষয় আমরা দেখি না।
Do not forget to join our next weekly hangout on at Friday 10 pm GMT +6
@notacinephile
@deepu7
@minhajulmredol
@surrealfia
@toushik