问：请教师兄：如何在日常生活中摄持心安住于观照觉性之中？我可能表达不清楚，我是说，那种禅定感。
答：
1、先观身体的物质构成，熟练之后，再观身体的觉受生灭。接着观察念头与情绪，观到觉及所觉分离。再用分解法观“识蕴”。然后把一切相对而生的境界统一起来，即是不二法门。
2、观照要在静坐与日常生活中反复训练，刚开始只能做到在安静的时候保守观照，渐渐能在日常生活中经常提起观照，渐渐做到在清醒时都能连成一片。观照功深，连睡梦也在觉知状态。刚开始做不到的时候，也不用着急。可以训练自己每天在观照中进入睡眠，醒来的第一件事，就是进入观照状态。这样训练时间长了，就能渐渐在睡眠之中也保持观照，这种观照力也是从点到面，逐步扩展的。
3、观色身，可以减轻对身体与情*欲的贪着；观受的过程，用禅的方法，可以去除一切身苦；观想蕴（念头与情绪），可以去除一切心苦；观到识蕴时，这世界就得顿时变得虚幻起来，几乎一戳即破。
4、在观照的过程中，渐渐会觉得身心的愉悦感也会变成一种干扰，就像眼中的金屑，金屑虽贵重，眼睛却受不了它。这时身心就能渐离苦乐二边，安住于清净。这时还只是禅，连定都没达到，更不要误认为是证道。——那什么是证道？最低的一个台阶，是彻底地证得了无我。
5、观上述方法观四念处、参加禅修都是练习内观的方法。练习自发功，也是进入禅定的一条捷径，在练习过程中，自然就能学习观照、并保持观照。掌握了这个观照方法，再一步步深入即可。
问：佛陀说一杯水就有八万四千虫，现在也被科学证明了，哪烧开水它们会死吗？算杀生吗？
答：
1、八万四千虫，“虫”指水中有自我意识的微生物。“八千四千”，意思是很多，不是指实数。这是古印度的一种语言习惯，凡数量极多，则泛称为八万四千。
2、这些虫，烧开了基本都会死掉的，这是科学常识。
3、是不是杀生？这个我们可以仿照犯杀戒的标准来对照。犯杀戒要同时满足几个条件，一是知道对方是有情众生，二是有故杀之心，三是采取了杀的行为（包括指使别人），四是已杀死，这三个条件缺一不可。杀业也可以以此类推。水中有没有众生，这个是在我们正常人的观察能力之外的，不符合第一条标准；二则我们烧个开水而已，根本没有杀生之心。四条缺了两条，故不构成杀业。
问：柳师好，犯太岁、刑太岁、破太岁等这些说法都是真的吗？学佛人该以什么样的心态面对呢？
答：
1、并不是每个人都忌太岁，有的人忌太岁，有的人喜太岁，绝大部分人在犯太岁的年份几乎毫无影响，跟平常年份看不出什么区别。
2、太岁仅是一种组合关系，不是人格化的神灵，花钱祭太岁、破太岁，一点用都没有。就如担心考试挂科，去祭个加减乘除神、元素周期仙、物理定理娘娘，能有用不？我看得发烧到42.5度才会认为有用，不然不会脑子犯抽到这种程度。
3、真要担心流年不利，作为佛弟子，宜在心与行为上功夫，而不是外求于这些毫无根据、也毫无效验的方法。比如勤修十善业，远离杀盗淫、减轻贪嗔痴，加大布施与放生的力度，等等，这才是真正有效的治本之道。
问：柳师兄！您好 您刚才这篇文章中提到虽然家里的是佛菩萨，但是是从神婆那里请来的！我母亲就是，以前母亲还让我叫他亲娘。。由于我的劝说还是怎么的她现在改口叫观世音菩萨了！ 在观世音菩萨成道日，还是观世音菩萨其他节日母亲会供养水果和元宝。 您说把妖精类的众生当菩萨供养会招惹一些其他众生。请问像我们家这样的没事吧？
答：
1、你要是发心供养的是观世音菩萨，而不是妖类，则没有哪种妖类可以来受此供养，它们受用不起的。哪怕原来请的是妖类冒称的，它们也很快呆不住了。
2、要是不放心的话，建议在观世音菩萨像里面放一个楞严咒、一篇心经、一个大悲咒，手抄的、或淘宝上请的都可以。铜像或瓷像一般都是空心的，底下有孔的。同时在佛堂放一个念佛机，日夜不停地播放佛咒佛号，在供佛的地方放一些佛经，比如《金刚经》——“若是经典所在之处,即为有佛”。这样的话，这里就会很快变成如理如法、龙天护持的地方了。
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