Estimados amigos, me voy a permitir compartir con ustedes algunos textos sobre mi comprensión de algunos textos que me toca, por razones profesionales, leer. No pretendo hacer profundizaciones excesivas, sino pequeños ensayos que, con suerte, despierten la curiosidad de los usuarios de Hive por hacer lecturas de autores interesantes, o de reflexionar sobre aspectos interesantes de la cultura.
Para comprender el texto que comparto hoy, recomiendo la lectura de Gupeva y A escrava.
Agradezco, por último, a la comunidad de @HiveBookClub por alojar amablemente mi texto.
Los relatos de María Firmina Dos Reis Gupeva y A escrava recogen ideas puntuales sobre la esclavitud, el colonialismo y el racismo, e incluso, otras como patriarcado, machismo, etc.
Aquí no es posible establecer una línea clara de separación entre el pensamiento de la autora y el pensamiento de sus personajes, cuando estos se expresan en contra de los diversos sometimientos ejecutados sobre personas negras, indígenas o mujeres. En este sentido, los relatos leídos son una de las formas que encuentra la autora para exponer su pensamiento al respecto. Es necesario decir que el discurso de representación manejado por Dos Reis se ajusta en su forma y en su construcción referencial simbólica a los parámetros estéticos románticos. Es por ello que podemos encontrar en sus descripciones de paisajes contrastes entre la naturaleza salvaje estilizada e idealizada y el viraje hacia la representación de esos mismos paisajes como amenazantes y opresivos. Es un tanto, como ocurre con el contraste de personajes que, en estos relatos se presentan como personajes-portadores de ideas.
Casi exclusivamente, con la excepción de los personajes Gupeva y Gastão, en el caso de Gupeva, los personajes sometidos son buenos y los victimarios y hegemónicos, malos. En ambos el amor es la causa de sus diferencias. Gastão elegirá el sacrificio por la mujer que ama, a pesar de su raza y su ilegitimidad; mientras que Gupeva elegirá el asesinato y posiblemente el suicidio por la misma causa.
¿Es posible leer motivaciones más profundas en ambos personajes, aún cuado los diálogos y la narración no profundizan en ellas? El joven soldado elige la muerte ante la imposibilidad de realizar su amor, no por prejuicios raciales o sociales, sino porque es su hermana; pero también hay vergüenza por ser el hijo de quien ultrajó a la madre de su amada. Gupeva, por su parte, elige asesinar a la hija que ha amado, aún cuando sabe que la muchacha, Épica, es producto del ultraje de quien fuera su esposa fallecida, en lo que podría leerse como un acto de rebeldía, por no verse sometido por segunda vez a la humillación de ver a mujeres queridas humilladas por conquistadores. Estas conjeturas son posibles por la razón señalada en principio: no estamos ante ejercicicos de ficción sin más; estamos leyendo documentos que exponen opiniones en el terreno ideólógico, afirmadas desde el discurso ficcional y reforzadas por la obra de quien enuncia y denuncia.
Os contos de Maria Firmina dos Reis Gupeva y A escrava incluem ideias específicas sobre a escravatura, o colonialismo e o racismo, bem como outras ideias como o patriarcado, o machismo, etc.
Aqui não é possível estabelecer uma linha de separação clara entre o pensamento da autora e o pensamento das suas personagens, quando estas se manifestam contra as várias formas de subjugação dos negros, dos indígenas ou das mulheres. Neste sentido, os contos lidos são uma das formas que a autora encontra para expor o seu pensamento sobre o assunto. É necessário dizer que o discurso de representação tratado por Dos Reis se conforma, na sua forma e na sua construção simbólica referencial, aos parâmetros estéticos românticos. É por isso que podemos encontrar nas suas descrições de paisagens contrastes entre a natureza selvagem estilizada e idealizada e a deslocação para a representação dessas mesmas paisagens como ameaçadoras e opressivas. É algo semelhante ao contraste entre as personagens que, nestas histórias, são apresentadas como personagens portadoras de ideias.
Quase exclusivamente, com exceção de Gupeva e Gastão, as personagens subjugadas são boas e as vitimizadoras e hegemónicas são más. Em ambas, o amor é a causa de suas diferenças. Gastão escolherá o sacrifício pela mulher que ama, apesar da sua raça e ilegitimidade; enquanto Gupeva escolherá o assassínio e possivelmente o suicídio pela mesma causa.
É possível ler motivações mais profundas em ambas personagens, mesmo quando o diálogo e a narrativa não as aprofundam? O jovem soldado escolhe a morte perante a impossibilidade de concretizar o seu amor, não por preconceitos raciais ou sociais, mas porque ela é sua irmã; mas há também a vergonha de ser filho daquele que ultrajou a mãe da sua amada. Gupeva, por seu lado, opta por assassinar a filha que amou, mesmo sabendo que a menina, Epica, é fruto da traição da sua falecida mulher, no que poderia ser lido como um ato de revolta, para não se sujeitar uma segunda vez à humilhação de ver as mulheres amadas humilhadas pelos conquistadores. Estas conjecturas são possíveis pela razão apontada no início: não estamos perante exercícios de ficção sem mais; estamos a ler documentos que enunciam opiniões no campo ideológico, afirmadas a partir do discurso ficcional e reforçadas pelo trabalho de quem enuncia e denuncia.
