안녕하세요. 올바른 한국고대사를 전파하는 역사지킴이 @ actor0801 입니다.
오늘은 봉황과 새에 대하여 이야기를 하겠습니다..재밌게 읽어 주세요.감사합니다.
(발췌)
[서울신문 2008-04-30]
[한국의 토종] (5) 긴꼬리닭 꼬리길이 무려 1m… 천연기념물 지정예고
▲ 이희훈씨가 육종중인 긴꼬리닭 한 마리가 홰에 앉아 자태를 뽐내고 있다(큰 사진).
긴꼬리닭의 꼬리는 90cm에 이른다. 가을이 되면 1m가 넘으며 털갈이를 한다(작은 사진).
지구상의 조류 중에서 인류가 가장 먼저 길러온 가금류인 닭.
동틀 무렵 지붕 위에 올라가 길고 우렁찬 목청으로 어김없이 자명종 역할을 해주던 닭울음 소리를 요즘엔 시골에서조차 좀처럼 듣기가 힘들다.
“부모님 세대만 해도 시골 장날이면 볏짚으로 만든 달걀 꾸러미와 씨암탉을 팔아 손주들에게 까만 고무신도 사주고 고등어자반도 사 먹였지요.”
대학에서 축산을 전공한 이희훈(59)씨는 외래종에 밀린 토종닭들이 시골풍경에서 자꾸 사라지는 것이 안타까워
30년 전부터 경기도 고양에서 토종닭 복원에 몰두해 오고 있다. 순종 교배를 통한 토종 ‘긴꼬리닭´의 육종을 연구하는 일이다.
●고양서 순종교배 통해 330여마리 복원
한국의 토종닭을 대표하는 긴꼬리닭은 안면은 붉은색을 띠며 부리는 갈색, 또는 황색이다.
체구는 긴 편으로 목 깃털이 풍부하다.
특히 수탉은 꼬리의 깃털이 잘 발달해 매년 가을철이면 1m 정도까지 자란 후 털갈이를 한다.
홰에 올라앉아 윤기 있는 검은색의 꼬리를 길게 내려뜨린 자태는 사뭇 위엄스럽기까지 하다.
삼국지 위지동이전 등의 고문헌에 ‘한반도에 꼬리가 긴 닭이 있다(韓傳 出細美鷄 其美皆五尺餘).´는 기록이 있다.
전통무용의 복장에서도 긴꼬리닭을 형상화한 옷차림으로 춤을 추는 등 우리가 사는 땅에 긴꼬리를 가진 닭이 존재했었다는 자료는 많다.
다행히 토종닭에 대한 애착이 남다른 이희훈씨가 긴꼬리닭 330여마리를 복원했으며, 현재 천연기념물로 지정예고 중이다.
“日 긴꼬리닭이라는 주장 터무니 없어”
이씨가 복원한 긴꼬리닭이 토종인지 아닌지에 대한 논란도 있었다.
지난 2006년 7월 한 조류연구단체가 고양의 긴꼬리닭이 일본 긴꼬리닭의 사육종이라고 이의를 제기한 것이다.
일본에서는 긴꼬리닭(長尾鷄·Onagatori)이 고치현을 중심으로 천연기념물로 사육되고 있으나 기원에 관해서는 한반도유래설, 야계교잡설 등으로 엇갈리고 있다.
농촌진흥청 축산과학원의 조창연(48) 박사는 이러한 논란에 종지부를 찍었다.
그는 “고양 긴꼬리닭이 외래종보다 우리나라 재래닭과 계통분류학적으로 더 가깝다.”는 연구결과를 발표했다.
조 박사는 “긴꼬리닭의 상염색체유전자, 모계유전자의 DNA 분석결과 우리나라 토종닭과 매우 가깝고 일본 닭과는 거리가 먼 것으로 나타났다.”며 긴꼬리닭이 우리 고유의 토종임을 입증했다.
특히 긴꼬리닭의 모계계통이 확실하며 적어도 2개 이상의 계통으로 구분될 수 있다고 평가했다.
▲ 고양시 일산동구 풍동농장에서 30년 동안 긴꼬리닭을 육종하고 있는 이희훈씨. 이씨는 갓 부화한 병아리만 보고도 꼬리의 길이를 예측할 수 있다고 한다.
2007년 일본 전문가들의 현장조사도 있었다.
축산과학원 주최의 ‘한국과 일본의 긴꼬리닭 비교 발표 심포지엄´에 참석한 일본 히로시마대학 스즈키 교수 일행이 고양의 이씨 농장을 방문했다.
스즈키 교수는 방문조사 이후 “한국의 긴꼬리닭은 일본의 긴꼬리닭인 장미계(長尾鷄)와 비교해 체형이 중후하고 벼슬도 크다.
특히 귀뿌리색 및 정강이색이 확연하게 다르다.”는 내용의 서신을 조 박사에게 보내 왔다.
이씨는 “임진왜란 당시 조선의 장미계를 가져 왔다는 일본 문헌의 기록도 있다.”며 긴꼬리닭이 일본의 고유 품종이라고 주장하는 이들의 그릇된 역사관의 잘못을 지적했다.
이씨는 이어 “대다수 일본인들이 고양의 긴꼬리닭을 직접 와서 보고 차이점을 확인해 보지도 않은 채
인터넷에 떠도는 사진만 보고 고양의 긴꼬리닭과 현재 일본의 긴꼬리닭이 같다고 주장한다.”고 안타까워했다.
(2) 풍동농장에서 알을 품고 있는 긴꼬리닭 암컷. 알은 산란 후 21일 정도 품으면 부화한다.
(3) 전북 남원시 운봉읍 농촌진흥청 축산과학원 가축유전자원시험장 유전자보관실에서 초저온 냉동고에 보관중인 긴꼬리닭의 DNA와 혈액시료. 천재지변이나 전염병 발생 등 만약의 사태에 대비해 보관중이다.
(4) 가축유전자원시험장에서 조창연 박사가 긴꼬리닭의 혈액에서 DNA를 추출하기 위해 DNA 추출기에 시약을 분주하고 있다.
이씨는 최근 발생한 조류인플루엔자(AI)의 확산에 대비해 긴꼬리닭을 별도의 장소에서 특별관리하고 있다.
“아직까지 긴꼬리닭을 한 마리도 외부에 분양하지 않고 있습니다.
긴꼬리닭이 개인의 수익사업이 아니라 국가 경쟁력을 키울 수 있는 ‘자원´이기 때문입니다.”
조 박사는 “우리만의 토종 유전자원을 확보하고, 토종 종자의 주권을 지켜 나갈 때 우리의 생명산업도 발전할 수 있다.”고 강조했다.
그는 “토종 긴꼬리닭과 같은 멸종위기에 처한 고유의 토종 동식물을 모니터링해 우수한 유전자원을 국가적인 차원에서 관리하고 개량해 나가야 할 때”라며 토종자원 보존사업의 중요성과 당위성을 거듭 역설했다.
출처 - http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20080430028002
실제로 삼국지 위지동이전 마한 부분에 보면 한국(마한)에 꼬리가 긴 닭이 있다고 나온다.
" (마한에) 꼬리가 긴 닭이 있는데 꼬리가 5척이다."
( 出細尾雞 其尾皆長五尺餘 )
마한의 긴꼬리 닭의 꼬리길이가 5척이라 했는데 당시 도량형으로 보면 5척은 약 1미터.일본에도 긴꼬리닭이 있는데 위 기사에도 나오지만 한국에서 건너간 것이라는 설이 유력하다.
마치 한국의 [김치]가 일본으로 건너가서 '기무치'가 된 것처럼.
또한 벚꽃나무도 원산지가 한국인데 일본에서 한국 벚나무를 도입한 후마치 일본이 원산지인 것처럼 하는 경향 많듯이긴꼬리 닭 역시 그러한 사례로 본다.
[언(焉) - 금문(金文)]
[출처 - http://www.internationalscientific.org/CharacterASP/]
[언(焉)]자는 원래 [봉황]을 뜻하는 글자로 유명한 글자이고 위 고대한자의 오른쪽 부분은 [가장 높은 임금]을 뜻하는 [제(帝)]
현존하는 중국 기록에서 원조 [제(帝)] 즉 시초 [제(帝)]는 중국의 동쪽 바다 (황해) 건너 동방(東方)의 임금인 [준임금(帝俊(제준))]
[준임금(帝俊(제준))]은 중국의 [삼황오제]에도 속하지 않는다.
즉 중국인들 눈에 [준임금(帝俊(제준))]은 중국임금은 아니고 동방(東方)의 임금.
[준(俊)임금]은 [준(踆)임금]이라고도 하는데 [삼족오]를 [준오(踆烏)]라고도 하니
[삼족오]도 원래 [한민족의 상징 새]였다는 것을 알수 있다 하겠다.
4천년 이상 전부터 쓰여진 책이라 전하는 중국 고전 산해경(山海經)의 대황동경(大荒東經)편에 보면 다음과 같은 귀절이 나온다.
[산해경(山海經) 원문 - http://khaan.net/history/chinadata/sanhaekyeong/]
( 황해 동쪽) 대황(大荒)의 중심에 [5색의 새]가 있는데 [준임금(帝俊(제준))] 아래의 우(右)에서만 산다.
[준임금(帝俊(제준))] 아래 2개의 단(兩壇)이 있고 [5색의 새(采鳥)]가 거기에서 노래한다.
( 大荒之中...有五采之鳥...惟帝俊下友 帝下兩壇 采鳥是司 )
준임금(帝俊(제준))] 아래의 우(右) 에서 [우(右)]란 좌우(左右) 라는 것인데 [좌우(左右)]란 말은 원래는 [고대한국 중심 3연성 피라미드] 중에서도 제1, 제2 피라미드를 뜻하는 말이라 하겠다.
[준임금] 아래 2개의 단(兩壇) 이란 말 역시 같은 뜻이라 하겠다.
[5색의 새(五采之鳥)]에 대해서 산해경 대황서경(大荒西經)편에 설명이 나온다.
[5색의 새(五采鳥)]는 3가지 이름이 있다.
황조(皇鳥)라고도 하고 난조(鸞鳥)라고도 하고 봉조(鳳鳥)라고도 한다.
( 五采鳥 三名 一曰皇鳥 一曰鸞鳥 一曰鳳鳥)
위에서 황조(皇鳥) 봉조(鳳鳥) 라는 이름은 후에 합해져서 [봉황(鳳凰)]이라 불리게 된다 하겠다.
황조(皇鳥)의 황(皇)은 황제라는 뜻인데
황(皇)은 白王을 뜻하고 백민(白民) 즉 백(白) 사람들의 임금을 뜻하니 고대한국의 임금을 뜻한다.
고대에 한민족은 백민(白民)이라고도 불렸는데 백의민족(白衣民族)이라는 말이 꼭 하얀 옷을 즐겨입어서 그런 것은 아니라 하겠다.
위 글자의 왼쪽 부분이 봉황.
봉황은 원래 하늘(天)의 존재이지 눈(육안)에 보이는 존재는 아니다.육안으로는 봉황을 볼 수가 없다 하겠다.
그런데 고대인들에게 말하자면 [눈(육안)에 보이는 봉황]은 즉 [ 신계(神界)에 사는 봉황의 영혼이 들어간 새]는
동방 즉 고대한국의 임금이 기르던 [긴꼬리 닭]이 아니었나 싶다.
이 한국토종 긴꼬리 닭은 [눈에 보이지 않는 봉황]을 대신해서 [눈에 보이는 봉황]으로 대우 받은 것 같다.
그것은 물론 중국인들이 [태양의 아버지]로 신성시했던 동방의 임금 즉 고대한국의 최고지도자가 길렀기 때문에 그랬을 것이다.
[설문해자]에도 봉황은 [동방의 군자의 나라]에서 나온다고 한다.
봉(鳳)
신조(神鳥 : 신성한 새)다.
5가지 색(五色)을 띠고 있다.
동방(東方)의 군자의 나라(君子之國)에서 출현한다. (出於東方君子之國)
날이 저물면 풍혈(風穴)에서 잔다.
봉황이 나타나면 천하가 크게 평안하다.
(神鳥也...五色備舉 出於東方君子之國...莫宿風穴 見則天下大安寧)
출처 - http://www.internationalscientific.org/CharacterASP/CharacterEtymology.aspx?characterInput=%E9%B3%B3&submitButton1=Etymology
장군총 (압록강변 소재)
봉황이 "날이 저물면 풍혈(風穴)에서 잔다." 고 한 것은 풍혈(風穴)이 위처럼 [천제단(피라미드)의 구멍]을 뜻하는 말이기 때문인 것으로 본다.
고대한국에 있어서 [천제단]은 세상에서 제일 신성한 곳이었다.[천제단]은 하늘에 제사를 모시는 천제단(天祭壇)인 동시에 성인(聖人)이자 임금인 천제(天帝)의 단(壇)이었다.
예를들어 [단군왕검(檀君王儉)] 같은 분이 그런 분이시며 단군(壇君)이라는 존칭도 그래서 생긴 말.
장군총은 고구려 때 것이 아니라 그보다 훨씬 더 전 것인데 압록강변 등에는 장군총보다 훨씬 더 큰 [한민족 천제단(피라미드)]도 많다.
지금도 그 피라미드의 아래 기단부는 상당히 남아있다.
보통 [피라미드]라 하면 이집트를 연상하는데
중국당국이 이집트보다 더 빠른 만주의 [피라미드]를 이미 발표하였다.
피라미드(천제단)도 고대한국에서 처음 생긴 것이라는 사실이 드러나고있다 하겠다.
최초의 성씨는 풍(風)씨인데
동방(東方)의 신(神)적인 인물 복희씨(태호복희씨)도 풍(風)씨. 풍(風)복희씨.
인류 최초의 종교이자 세계종교의 근원이라할 고대한국의 신도(神道)는 풍류도(風流道)라고도 불리는데
이는 [풍(風)]이 원래는 천제단(피라미드)을 뜻하는 글자이기 때문인 것으로 본다.
예로부터 한국문화는 대개 일본으로도 건너갔다.
지금도 한국의 김치를 일본인들이 '기무치'라 부르면서 만들어 먹는 것처럼 고대한국의 신도(神道)사상이 일본으로도 전해져서 그들도 신도(神道)라 하고 있다.
일본에는 한국 고대문명이 마치 그림자처럼 비슷하게 전해져오고 있는 것 많다하겠다.
고대부터 일본인들이 한국문명을 많이 베껴가서 그렇다.
[ 풍(風) - 갑골문(甲骨文) ]
풍(風)자의 갑골문은 위처럼 [봉황]을 그려놓았다.
갑골문을 그린 3천 수백년전 중국 은나라 사람들은 저렇게 [봉황]을 그려놓고 그걸 [풍(風)]이라 하고 있는 것.
[봉황]이 [풍(風)] 즉 [천제단]에서 사는 존재이기 때문에 그리했다 본다.
[ 풍(風) - 전서 ]
위 모양은 [풍(風)]이 원래 바람(공기의 이동)이 아니라 [천제단]을 의미하는 글자라는 것을 보여주고 있다 하겠다.
위 형태에서 人 모양은 천제단을 옆에서 본 모습의 간략형이고 井 모양은 천제단을 위에서 본 모습의 간략형.
갑골문, 전서, 금문 등 중국에서 전해오는 고대한자들은 이미 그림글자를 벗어나서 의미를 함축적, 상징적으로 표현하고 있다는 것이 중국학계에서도 정설이라 할 수 있으며 따라서 이들 문자보다 훨씬 더 전부터 그림글자(상형문자)들이 쓰였을 것이라 추정되고 있으며 그 [원시한자]들은 [동이민족(고대한민족)]의 글자들일 것이라는 것이
예전부터 중국학계에서도 비밀아닌 비밀이었다 할 수 있는데 요새는 고대한민족의 글자들이 중국한자보다 먼저였고 중국한자는 그 글자들을 배워다가 쓴 것이라는 사실이 언론에도 발표되고 있다.
고구려 유물에 井 모양을 상징기호로 많이 사용하였다는 것은 널리 알려진 사실이며 이는 고구려가 스스로 고대한국의 적통을 이었다고 표방한 것이라 할 수 있을 것이다.
신라 [첨성대]도 위에서 보면 井 모양.
[ 풍(風) - 전서 ]
위 모양의 오른 쪽에 同 모양이 나온다.
이러한 同 모양은 [천제단(피라미드)]을 간략화시킨 모양.
[천제단]은 사람들이 모이는 곳이고 화합하는 곳이기 때문에 차차 同 이 [함께]라는 뜻으로 쓰이게 되지만 원래는 [천제단]의 형상을 그린 것.
이 모양은 [천제단]과 그 앞에서 춤추는 사람들의 모양을 함축적으로 그려놓은 것.
[후한서] 등 중국 사서에도 부여 등 한국에서 [천제]를 지내고 가무(歌舞), 노래하고 춤췄다는 얘기가 나오는데 부여는 고조선의 큰 지역 중 하나였고 따라서 고대한국의 전통이 계승된 일이라 하겠다.
[동(同) - 금문(金文)]
위 모양은 [천제단]과 그 앞의 지도자 ㅂ 를 그려놓은 것인데 고구려, 백제, 신라 사람들이 머리에 새깃털이나 꽃 등을
2개 꼽는 전통도 고대한국에서부터 계승된 것이라 하겠다.
대동강(大同江)은 단군왕검께서 도읍한 지역인데 대동(大同)이라는 말이 크게 하나된다는 뜻도 맞는 말이고 원래는 [고대한국의 천제단]을 뜻하는 말.
그 곳에서 사람들이 화합했으므로 하나된다는 말이 생겨난 것.
원래의 [대동(大同)]이 무엇인가는 예를들어 아래 사진을 보면 알 수 있다 하겠다.
평양 단군릉 (북한 재건)
일제가 많이 때려부순 단군릉을 재건했는데 원래의 단군릉 근처에다 새로 만듦.
만약 북한이 조작한 것이라면 굳이 고구려 때 것으로 알려져있는 (오인되고 있는) 장군총, 태왕릉과 똑같은 모습으로 복원하지는 않았을 것이다.
원래의 단군릉과 같은 모습으로 복원했는데 저러한 피라미드 모습이 나온 것으로 본다.
아마 그들도 당황했을 것이다.
그런데 단군릉 안에 있던 유골들의 연대를 분석해보니 약 5천년 전 인물들로 나왔다 하는데 아마도 고조선 이전의 시대에 만들어진 것으로 보인다.위 피라미드는 고대한국 시대의 그 지역(지방)의 [천제단]이었고 그 지역의 수장(동시에 제사장)의 유골을 그 안에 봉안한 것 같다.
봉황이 5가지 색(五色)을 띠고 있다고 전해지는 것은 동,서,남,북, 중앙의 색을 모두 띠고 있다는 즉 세상의 모든 색을 포함한다는 형이상학적 표현.
그런데 [눈에 보이는 봉황]인 한국토종 긴꼬리 닭도 몇가지 선명한 색을 띠고 있다.
한국토종닭 자체가 유독 외국의 닭과 다르게 선명한 몇가지 색들을 띠고 있고 그 중 좀 특이한 하나가 [한국토종 긴꼬리 닭]이라 하겠다.
동북아 즉 한중일에서 긴꼬리 닭은 소국계(小國鷄) 또는 동천홍(東天紅)으로 불려왔다.
지금은 소국계(小國鷄), 동천홍(東天紅)과 한국, 일본의 긴꼬리 닭이 서로 조금 다른 종들의 명칭으로 사용되지만 그것은 세월이 흐르면서 종이 분화된 것이고 (인위적인 면이 많이 가미된 분화)원래는 동방임금이 기르던 [꼬리 긴 닭]을 한자로는 [소국계(小國鷄), 동천홍(東天紅)]이라 했다 하겠다.
여기서 소국(小國)은 작은 나라를 뜻하는 것이 아니라
소(小) 즉 [고대한국 중심 3연성 피라미드]가 있는 [세상의 중심]을 뜻한다 하겠다.
긴꼬리닭을 부르는 한 이름인 [동천홍(東天紅)]이라는 말은 말 그대로 [동천(東天)] 즉 동방의 한국에 있는 존재라는 뜻으로 본다.
일본의 긴꼬리닭은 예를 들어 일제 때 한국의 [긴꼬리닭]을 반출하여 개량한 것으로 본다.한국의 김치를 일본에서 배워가서 기무치라 하는 것처럼.
신라를 한 때 계림(鷄林)이라 했던 것도 다 그 이유가 있다 하겠다.
한국 농가에서 집집마다 토종닭들을 기르는 것도 다 그 이유가 있다 하겠는데 한국 토종닭 중에 특별한 것이 한국의 [긴꼬리닭]이라 하겠다.
평양 진파리고분 출토 해모양 뚫음무늬 금동장식
위 유물의 가운데 원안에 삼족오가 있고 그 원 위에 봉황이 있는 것이 다 그 이유가 있다 하겠다.
청와대 상징에도 봉황이 들어간 문양을 써 온 것도 다 그 이유가 있다 하겠다.
[산해경]의 남산경(南山經)에 보면 다음과 같은 이야기가 나온다.
[산해경]은 대부분의 내용이 [한반도-만주] 등 고대한국(+고조선)에 대한 이야기.
(그곳에서) 다시 5백리를 가면 단혈산(丹穴山)이 있는데 단수(丹水)가 흘러나와서 남(南)쪽으로 흘러서 발해(渤海)로 들어간다. 새(鳥)가 있는데 닭처럼 생겼고 5색(五采)의 무늬가 있다.
이름이 봉황(鳳皇)이다.
(그 새의) 머리의 무늬는 덕(德)이고, 날개의 무늬는 의(義)이며 등의 무늬는 예(禮)이고, 가슴의 무늬는 인(仁)이며, 배의 무늬는 신(信)이다.
(그 새가) 나타나면 세상이 평안(平安)하다.
又東五百里 曰丹穴之山 丹水出焉 而南流注于渤海
有鳥焉 其狀如雞 五采而文 名曰鳳皇
首文曰德 翼文曰義 背文曰禮 膺文曰仁 腹文曰信 是鳥也
見則天下安寧
위 기록에서는 [봉황]이 발해(渤海)의 북부에 있다하고 있다. 단수(丹水)가 남(南)쪽으로 흘러서 발해(渤海)로 들어간다 했으므로.
이처럼 중국기록에 [봉황]은 동방(東方)의 군자의 나라(君子之國) 즉 한반도에 있기도 하고 발해 북부(요하 유역)에 있기도 하다.
이는 한반도에서 시작된 고대문명이 차차 중국..유럽으로 전파됩니다...
이상입니다..
