Saludos planetarios desde este lado del Orinoco. Hoy quiero compartir con ustedes unos estudios culturales que he venido realizando a través de los años, entre estos se encuentra uno que hice acerca de la transculturización del joropo llanero, que les mostraré a continuación. Quisiera también aprovechar la oportunidad de presentarme momentáneamente:mi nombre es Hiram Loreto, y ya me había presentado anteriormente bajo el nombre de @hiramloreto pero lamentablemente perdí las llaves de mi cuenta por lo que procedí a crearme una nueva con las claves muy bien guardadas esta vez. Pueden ver mi introducción como Welcome to my Planetarium: I'm Hiram Loreto and I'm introducing myself.
La cultura popular posee potencialidades adversas que se proponen demoler estructuralmente la memoria histórica de nuestros pueblos y ha sido esa la manera como esos poderes facticos internos, infecundos e inconvenientes, se encargan a lo intrínseco de nuestras instituciones y comunidades para desconfigurar la ideología patrimonial de nuestra cultura nacional.
Existe una fuerza endógena que funciona con una cruenta grotesca ingenuidad, posesa de un carácter perverso y una estructura amorfa que opera en las fiestas dancísticas con las temáticas de Festival Folklórico, Encuentros de Danzas Nacionalistas y la última manifestación humana; el joropodromo. Además, tenemos un notorio factor que estando desarraigado de la ideología patrimonial de los saberes y tradiciones de nuestra diversidad pretende ocupar los espacios de los cultores y portadores de patrimonio cultural. Este fenómeno está sujeto a la crítica popular, científica y académica para mejorar cualitativamente en el estricto sentimiento de la investigación y obtener la dimensionalidad del tesoro cultural del joropo inserto en el estado venezolano.
Fuente
DESVIACIONES DEL BAILE DE JOROPO HACIA OTRAS TENDENCIAS
El joropo es la resistencia del saber popular como tal podemos abordar el baile llanero en su confesión, concepción y para constatar el perfil del ejecutante en la tarima del “Festival Llanero” y el adverso que no podrá desplazarse en ese luminoso y ruidoso espacio, es decir, el sonido y la tarima, el hombre y la mujer que esta inyectado a la tierra y el polvo,
La pareja de la tarima se exige un traje, liquiliqui, sombrero; la dama, un traje abrillantado de luces descotado con armador a la moda como si fuera al desfile del gran salón nocturno, esta pareja posee pasos y figuras creados para el momento actual, es decir; cada vez más desarticulados de las raíces del joropo y vinculados a la rigurosidad del progreso. En los eventos se distinguen por proyectaren primer lugar, el baile académico, creación de los llanos orientales de la hermana República de Colombia, seguidamente, el criollo o sabanero y la otra modalidad, es oportunidad que se le otorga a los artistas para que desarrollen el estilo de su preferencia, una invención artística cada vez más alejada de la raíz social del joropo y el acontecer eminentemente popular comunitario. Es menester, enfocar una desviación de la ideología patrimonial del baile patrimonial del joropo, la proyección del pasaje como baile, el pasaje es una de las oportunidades que posee en su saber intelectual para romancear, pues, han determinado que es para que la pareja se desplace con el valseo. De manera, que debemos incluir en aporte de esta desvinculación de la riqueza espiritual del llanero que no zapatean se limitan arrítmicamente a bailar descompasadamente.
Los pasos y figuras actuales se han desdibujado por un baile sin concepto que nos expele de la ideología patrimonial se han creado una mezcla de ritmos y nuevas formas del baile, dando paso a la propuesta del progreso con el insostenible fundamento del progreso, de allí que llamamos al S.O.S. para el baile de joropo en Venezuela
El joropo tiene un carácter ideológico patrimonial con raíces populares colectivistas, es un baile de diversión comunal posee una espiritualidad con un goce desinteresado, es allí donde están las apoyaturas teóricas prácticas de esta riqueza nacional por lo tanto las tareas históricas para afianzar nuestros valores tradiciones de nuestra Amerindianidad y que fortalezca y no se extinga el legado cultural de nuestro baile de joropo llanero, para hilar una guía que indique el camino brillante, sólido y contundente para fortalecer la construcción de los saberes populares de la Cultura y la Educación, de forma que los cultores y las cultoras eviten las interferencias a nuestra ideología patrimonial, a nuestra soberanía cultural con la participación en sus espacios y ocupen protagónicamente con sus conocimientos empoderándose con sus herramientas para diseñar un modelo de encuentros que permitan construir un artista más humano, más novedoso para el buen vivir sin los antivalores, sin la prenda del capital y sin la sociedad de consumo. Es menester que elaboremos con las nuevas ideas radicales del tiempo anunciado por la historia que exige construir la sociedad que soñamos.