A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
Humanismo e Existencialismo: Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank - Arte e Psicanálise
"O nosso Eu corpóreo é o artista da Existência" - charlie777pt
1. Introdução
“A experiência, e ainda mais toda a atitude em relação à vida, cresce a partir da luta para criar e assim reduz o problema da experiência ao problema da criatividade.” - Otto Rank
Podemos usar a arte e a fala como as únicas ferramentas para a catarse humana nesta sociedade não xamanística, com um sistema institucional com a perspectiva médica e legal dos magos autorizados pelo aparelho de saúde mental.
Não há lugar para nossa vontade pessoal e sentimentos no papel institucional psiquiátrico, que tem o objetivo de alinhar o comportamento das pessoas com as demandas da "ordem social", onde somos (Em português) apenas objeto de um método e modelo de tratamento que levará a a noção de "normalidade" com normas pré-definidas do que chamo de "mongoloidismo".
Nascemos com uma capacidade natural de escolher nosso caminho no caminho da vida e partilhá-lo através do amor aos outros viajantes da existência.
Temos que questionar os nossos valores herdados, os padrões de pensamento, e os modos predeterminados de agir, habitando no nosso corpo perceptivo e na experiência, e encontrar um novo caminho de tomada de consciência, para a nossa a auto-recriação e reinvenção pela nossa imaginação e vontade.
A psicologia humanista mudou a visão do "cliente" da terapia, visto vomo um relacionamento transpessoal, para despertar na pessoa o envolvimento do seu self no tratamento de transtornos de personalidade como depressão, ansiedade, esquizofrenia, adições e em sessões de terapia familiar.
“A arte inquestionavelmente serve um fim, provavelmente até serve a uma variedade de fins - mas os fins não são concretos e práticos, são abstratos e espirituais” ... “A essência da arte, no entanto, está precisamente na representação concreta do abstrato. "- Otto Rank
2 - Otto Rank (1884-1939) - O Tipo de Artista
Após a disseminação do conceito de autoatualização de Kurt Goldstein, Otto Rank foi também uma influência oculta, mas forte, no surgimento da psicologia existencial-humanista.
Erich Fromm viu á terapia da vontade de Otto, como uma espécie de filosofia nazista, mas mais tarde Rollo May e Carl Rogers trouxeram novamente a sua contribuição para enriquecer a psicologia humanista e a psicoterapia.
Otto Rank, depois de ler o paradigma de Freud, escreveu um surpreendente livro sobre criação artística em relação à teoria da interpretação do sonho, e ele se torna um amigo íntimo, colaborador e discípulo mais fechado, tornando-se ele mesmo um psicanalista.
Ele torna-se no favorito de Sigmund Freud por 20 anos, mas se foi um livro que os juntou, seria o ensaio "O Trauma do Nascimento" de 1929, que os separaria para sempre, com a nova idéia terapêutica de voltar ao dano emocional do nascimento.
Freud chega então a acusá-lo de ser profundamente louco, e usou a sua poderosa influência na Associação Psicanalítica Americana, para expulsar Otto e tornar obrigatório que quem tivesse sido analisado por ele, tivesse de repetir a análise com Freud para ser "re-certificado".
Otto, após a ruptura Freud, depois de viver Viena, em Paris, torna-se terapeuta de Henry Miller e Anaïs Nin e depois foi para os Estados Unidos, onde teve uma forte influência na psicoterapia do país onde morreu em 1939.
Para Otto Rank, o eu habita o corpo, com uma vontade individual, sem as limitações das visões de Freud.
Otto Rank, como uma alma artística, usou a imaginação para compreender o ato de sublimação e catarse no processo criativo, e desmontou algumas das idéias confusas de Freud sobre o papel social do artista e o processo interno da produção artística.
A sua teoria da arte na perspectiva psicanalítica, vê a personalidade artística, lutando contra as restrições culturais e as limitações humanas, para revelar a sua singularidade com a autenticidade de obras originais."Na medida em que o artista consegue realizar seu ideal de amor, a serviço de sua própria auto-imortalização, é de menor importância comparado com a atitude básica que seu trabalho revela - a saber, a origem da insatisfação com a criação artística e assim, incitando o criador de alguma forma ou de outra em direção à vida - isto é, em direção à experiência real de seu eu fundamental. "- Otto Rank
“A criatividade está igualmente na raiz da produção artística da experiência de vida ... o próprio impulso criativo se manifesta primeiro e principalmente na personalidade, que, sendo perpetuamente superada, produz a arte-obra e a experiência da mesma maneira” - Otto Rank
A atividade artística exige sacrifício pela persecução do trabalho, e é confrontada pelo fado do destino da morte, para ver a imortalização como a força que impulsiona o processo criativo, como um sofrimento sob estas limitações.
O homem como uma mistura de animal e duma criatura simbólica que quer afirmar sua diferença na existência, arte é um grito acima das vozes silenciadas do pensamento submisso coletivo , dos próprios sentimentos do artista, e das percepções das limitações do mundo.
“O poder redentor da arte, o que lhe dá o direito de ser considerado esteticamente belo, reside no modo como empresta a existência abstrata concreta às idéias abstratas da alma” - Otto Rank
3- A terapia do "Aqui e Agora"
Otto Rank vê a relação terapêutica como um processo de aprendizagem pelo pensamento criativo, para desaprender os pensamentos autodestrutivos de origem neurótica, e modificar a nossa experiência da existência.
Ele fala da força de uma "contra-vontade" para preservar o Eu, como uma força individual para apoiar a desaprender os padrões herdados da parentalidade, educação, trabalho e sociedade, para revelar como conduzir a nossa vontade de fazer mudanças positivas e sair do nosso pequeno casulo onde o nosso antigo ego está confinado, para construir um novo e aprender que podemos transformar a nossa ação.
Devemos procurar novas maneiras de pensar, porque, como ele disse, a neurose é uma falta de expressão da criatividade aprisionada pelo nosso self e pelas regras dominantes do pensamento coletivo, que exige união e coletividade, ou optar por nos separamos dela para reforçar a nossa individuação.
"O neurótico [que não pode desaprender e, portanto, não tem criatividade] é incapaz de compreender este processo normal de distanciamento ... Devido ao medo e culpa gerados na afirmação de sua própria autonomia, ele é incapaz de se libertar e fica suspenso de alguns níveis primitivos de sua evolução. "- Otto Rank
A Ansiedade é o resultado da escolha interna entre as restrições das forças coletivas e a escolha de seguir o caminho de encontrar a nossa singularidade, e perder o "medo de viver" (de separação dos outros) e enfrentar o "medo de morrer" (de cumprir o determinismo coletivo) para que não sintamos a sensação de na meia-idade que vamos acabar com a vida sem realização.
Robert Kramer definiu o conceito de aprendizagem de ação transformadora, baseado no trabalho de Rank, onde temos que desaprender os antigos padrões de comportamento, dando um passo fora do quadro de nossas crenças e restrições de realidade, que constituem uma espécie de ideologia, para que possamos mudar a perspectiva das nossas escolhas pelo poder de nossa vontade, a que se chama a "contra-vontade".
“O tipo de Artista é um indivíduo criativo que usou a negatividade e a oposição social como uma força para empurrar, diferenciar e afirmar o eu criativo, apesar da pressão social para se conformar e a crítica por não se conformar.” - Otto Rank
Rank percebeu que esse processo era o mesmo da criação artística, em que o artista está a tentar transcender-se a si mesmo pela dolorosa criatividade da aprendizagem, como uma maneira de sair do condicionamento interior, da neurose e do ruído da realidade.
Desaprender é uma espécie de separação do modo como nos vemos, para nos livrarmos da velha pessoa e criar uma nova, mas esse processo é muito difícil se a pessoa tem uma personalidade neurótica que bloqueia a criatividade e o processo de aprendizagem pela separação.
A vida é separação, começando com a tapa na bunda do bebê, separado do útero e do cordão umbilical para o choque da realidade, e um dia o distanciamento final virá quando morrermos.
O corte do cordão umbilical é a nossa primeira cicatriz de separação na vida, que permanece para sempre no umbigo como uma marca precoce da nossa individualização.
Ran, ao contrário à idéia de Freud de que a análise deveria encontrar a fonte dos traumas na infância, tendo criado o conceito de "aqui e agora", onde o complexo ainda está a funcionar nos sentimentos presentes dentro da pessoa, e devemos começar a ir de volta numa viagem até ao momento do nascimento, para nascer de novo.
Otto viu o ato de nascer como um trauma que enraíza o futuro desenvolvimento psicológico e, como resultado, na vida, e, inadvertidamente, estamos sempre á procura da paz e da satisfação total de voltarmos ao útero quentinho e calmo.
Os seus conceitos terapêuticos do microcosmo da relação entre cliente e terapeuta, são vistos como um processo construtivo de aprendizagem de união e separação de sentimentos mútuos, para se reinventar, onde a experiência da perda é o combustível para o eu usar aquele sentimento chamado amor, na comunhão espiritual da aceitação do (s) outro (s).
Na perspectiva macrocósmica, a espiritualização como a experiência do amor mútuo, tem uma relação isomórfica(a mesma forma) com o processo de criação do artista como o olhar para o coração do público em unidade para se dissolver e recriar, enquanto nas criações ele tem que ir para um processo doloroso de total desapego dos outros e da realidade, como um ato de transcendência da vontade de se unir.
Em qualquer época, qualquer processo artístico de criação, quanto mais forte é o distanciamento do artista da sua própria essência e existência, resultará em menos público, mas num processo catártico mais profundo quando o público se une ao artista, significando que os melhores artistas só alcançam a imortalidade da "popularidade" como um ato de amor coletivo, que eles não podem sentir depois da sua morte.
“Como o artista, durante este processo de libertação da ideologia, tem que incluir no que ele entrega a pessoa ou pessoas que estavam ligadas a ele, ele tem que justificar essa ação, que geralmente é feita por ampliação.” - Otto Rank
Esta idea de identificação psicológica do público com o artista, com um objeto artístico de prazer para dissolver a sua individualidade e sair com um sentimento mais forte de individuação, acompanhado de alegria e maravilha do mundo microcósmico encontrando o macrocosmos como uma forma de sentimento universal.
A criatividade é uma disciplina da dor, para a alegria de viver na transcendência do eu.
Otto Rank - Wikipedia - "The
"A vida em si é uma mera sucessão de separações. Começando com o nascimento, passando por vários períodos de desmame e o desenvolvimento da personalidade individual, e finalmente culminando na morte - que representa a separação final." - Otto Rank
O seu trabalho influenciou muitos campos de estudos humanos como desenvolvimento de liderança, aprendizagem organizacional, mitologia, espiritualidade, psicologia humanista, psicoterapia existencial, terapia gestalt, teoria das relações objetais, terapia psicodinâmica, terapia cognitivo-comportamental, teoria do gerenciamento do terror e psicologia transpessoal, só para nomear algumas das áreas que integraram o seu conhecimento.
No próximo post vamos abordar a visão não-diretiva da terapia em Carl Rogers.
Videos:
Otto Rank Sapere Aude Introdução (Em português)
The Artist's Fight Against Art (Em Inglês)
A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:
-
Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
I - Anarquismo
- O que é o Anarquismo?
- A História do Anarquismo
- Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
- Anarquia: Revolução Contra o Estado
- A Anarquia Hoje
- Índice e Conclusões da parte 1 - Anarch
- Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
- Anarquia: Revolução Contra o Estado
II - Existencialismo
- O que é o Existencialismo?
- Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Maslow
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Lacan
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo- Michel Foucault
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Emmanuel Levinas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O Existentialismo Hoje
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : II - O Fascismo e Existentialismo
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : III - O Medo de Pensar )
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos - Antes e Hoje
- Os "Existencialistas"
- Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
- Parte 2 - Jean-Paul Sartre - O Homem do Século XX
- Parte 3 - Simone de Beauvoir - O Castor
- Parte 4 - Albert Camus - O Absurdista
- Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
- Parte 6 - Existencialismo nas Ruas: O Relatório do Clima de Rebelião da Extinção (XR)
- Humanismo e Existencialismo
- Parte 1 - Psicologia Humanista e Psicoterapias Existenciais- Este Post
- Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Maslow
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Lacan
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo- Michel Foucault
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Emmanuel Levinas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O Existentialismo Hoje
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : II - O Fascismo e Existentialismo
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : III - O Medo de Pensar )
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos - Antes e Hoje
- Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
- Parte 2 - Jean-Paul Sartre - O Homem do Século XX
- Parte 3 - Simone de Beauvoir - O Castor
- Parte 4 - Albert Camus - O Absurdista
- Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
- Parte 6 - Existencialismo nas Ruas: O Relatório do Clima de Rebelião da Extinção (XR)
- Parte 1 - Psicologia Humanista e Psicoterapias Existenciais- Este Post
Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)
- Os "Existencialistas" (Cont.)
- Humanismo e Existencialismo
- Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank
- Parte 3 - Psicólogos Humanistas - Carl Rogers
- Parte 4 - Erich Fromm - O Medo da Liberdade
- Parte 5 - Wilhelm Reich - O Orgasmo e o Escudo de Personagem
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - Mitos e Arquétipos
- Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura
- Existencialismo e Anarquismo
- O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo
- Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank
- Parte 3 - Psicólogos Humanistas - Carl Rogers
- Parte 4 - Erich Fromm - O Medo da Liberdade
- Parte 5 - Wilhelm Reich - O Orgasmo e o Escudo de Personagem
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - Mitos e Arquétipos
- Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura