Amigos en Hive y de la comunidad Steemsocial: En anteriores ocasiones he tocado en esta plataforma temas teóricos, relativos a la concepción mítica del mundo.
Hoy dejarles la perspectiva de un importante filósofo alrededor de la forma de pensamiento que se asienta en las creencias míticas. Se trata de las ideas de Leszek Kolakowski y de su consideración de la conciencia mítica.

Friends in Hive and the Steemsocial community: On previous occasions on this platform I have touched on theoretical issues relating to the mythical conception of the world.
Today I would like to give you the perspective of an important philosopher on the way of thinking that is based on mythical beliefs. This is Leszek Kolakowski's ideas and his consideration of mythical consciousness.

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Filosofía sobre la Conciencia mítica. Particularmente importante al respecto de elucidar en que consiste la conciencia mítica del hombre son las consideraciones filosóficas de Leszek Kolakowski quien, en su libro *La presencia del Mito*, aborda el tema. Su hipótesis inicial es que el mito constituye un elemento permanente de las culturas, cuya función es dirigir las acciones humanas proporcionándoles un sentido. Los mitos enseñan lo que los valores representan en la sociedad humana. >Vivenciamos los componentes de la experiencia, las situaciones, las cosas en la medida en que las vivimos como provistas de cualidades valiosas, como si participaran de una realidad que trasciende de manera absoluta la totalidad de la experiencia posible. Nacemos en un mundo de valores y no podemos escapar de él, Kolakowski mantiene también que la conciencia mítica está presente en todas partes aunque no se le perciba con facilidad. Gracias al mito pueden adjudicársele a los hechos un sentido, tomar posición con respecto a la presencia o ausencia de algún hecho. Por ello los pensadores sobre el mito encuentran en su estudio una vía filosófica para abordar los componentes condicionados históricamente de la experiencia. Kolakowski intenta entender el mito desde la idea de que de él se desprenden los productos que surgen de todas las formas de comunicación humana; las actividades intelectuales, el lenguaje, la vida comunitaria guiada por los valores éticos; también la praxis tecnológica y la vida sexual.

Philosophy on Mythic Consciousness. Particularly important in elucidating what man's mythical consciousness consists of are the philosophical considerations of Leszek Kolakowski who, in his book *The Presence of Myth*, deals with the subject.
His initial hypothesis is that myth is a permanent element of cultures, whose function is to direct human actions by giving them meaning. Myths teach what values represent in human society.
>We experience the components of experience, situations, things to the extent that we experience them as having valuable qualities, as if they participated in a reality that absolutely transcends the totality of possible experience.
We are born into a world of values and cannot escape from it, Kolakowski also maintains that mythical consciousness is present everywhere even if it is not easily perceived. Thanks to myth, facts can be given meaning, a position can be taken with regard to the presence or absence of some fact. This is why thinkers of myth find in its study a philosophical way to deal with the historically conditioned components of experience. Kolakowski tries to understand myth from the idea that from it emerge the products of all forms of human communication; intellectual activities, language, community life guided by ethical values; also technological praxis and sexual life.

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El autor quiere descubrir la presencia del mito aún en los ámbitos no míticos de la experiencia y del pensamiento. El teórico nos explica cuál es la necesidad de examinar las preguntas filosóficas relacionadas con la situación permanente de la conciencia humana en el mundo. Describe esta necesidad de tres maneras diferentes: - 1.- En primer lugar dice que el hombre tiene la necesidad de comprender el mundo de la experiencia como dotada de sentido. El autor llama a esto la organización mítica del mundo. Organización que siempre está presente en la cultura. - 2.- La segunda forma de esta exigencia de respuesta se presenta en la forma de la necesidad de creer en la perduración de los valores humanos. Esta necesidad es un mito mas según el criterio de Kolakowski porque los valores forjados históricamente por los hombres en las diferentes épocas están condenados, como la propia vida personal y social, a la desaparición. - 3.- La tercera versión de las necesidades de la conciencia humana es el deseo de ver el mundo como continuo. En esta necesidad está expresada la idea de que el mundo se transforma por mutaciones y que estos cambios son la garantía de la continuidad de la historia.

The author wants to discover the presence of myth even in the non-mythical realms of experience and thought. The theorist explains the need to examine philosophical questions related to the permanent situation of human consciousness in the world. He describes this need in three different ways:
- 1 Firstly he says that man has the need to understand the world of experience as endowed with meaning. The author calls this the mythical organisation of the world. This organisation is always present in culture.
- 2 The second form of this need for a response comes in the form of the need to believe in the durability of human values. This need is, according to Kolakowski's criteria, a myth, because the values historically forged by men in different epochs are condemned, like personal and social life itself, to disappear.
- 3 The third version of the needs of human consciousness is the desire to see the world as continuous. This need expresses the idea that the world is transformed by mutations and that these changes are the guarantee of the continuity of history.

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Para el autor los valores se transmiten por medio de herencia social, es decir, por el poder de la tradición, de manera que la herencia de los mitos es una herencia de valores engendrados por ellos mismos. Desde este punto de vista Kolakowski entiende que la necesidad de los hombres de encontrarse representados en el ejercicio de la tradición restringe en cierto grado la libertad. En ningún momento puede considerarse la propia existencia desde un punto inicial. Es claro que el mito, independientemente de las particularidades sociales y personales posibles a las que está sometido en su asimilación, sólo puede ser internalizado si se le otorga un sentido "universal" al que está obligada toda la sociedad que participa de él. La conclusión de Kolakowski es que ninguna persona puede reclamar para sí una separación de la conciencia mítica ya que eso supondría una situación del inicialidad que niega los valores heredados y con ellos la diferencia que existe entre el bien y el mal. La mayoría de las conductas representan compromisos con los valores de la cultura. La vida cotidiana se compone de estos compromisos en la que los valores son recibidos bajo la presión coercitiva de la autoridad de la tradición. De allí la conocida frase del autor que ha sido continuamente citada entre los teórico del mito. >**Los mitos que nos enseñan aquello que los valores representan son inevitables, si ha de existir la sociedad humana**.

For the author, values are transmitted through social inheritance, through the power of tradition, so that the inheritance of myths is an inheritance of values engendered by the myths themselves.
From this point of view Kolakowski understands that people's need to be represented in the exercise of tradition restricts freedom to a certain degree. At no time can one's own existence be considered from a starting point. It is clear that the myth, irrespective of the possible social and personal particularities to which it is subjected in its assimilation, can only be internalised if it is given a "universal" meaning to which the whole society participating in it is bound.
Kolakowski's conclusion is that no person can claim for himself a separation from mythical consciousness, for that would be a situation of initiality that denies inherited values and with them the difference between right and wrong.
Most behaviour represents commitments to the values of the culture. Everyday life is made up of these commitments in which values are received under the coercive pressure of the authority of tradition. Hence the author's well-known phrase that has been continually quoted among myth theorists. >**Myths that teach us what values represent are inevitable, if human society is to exist**.

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RE: ピカチュウ⚡ - 03122024