몸 긍정 운동이란 신체에 대한 lookism 타파를 하기 위해 생겨난 운동이다. 그래서 이 운동의 취지는 좋지만 이 운동의 아쉬운 점은 비만인들만 주목 받는다는 것이다. 세상에는 지나치게 말라서 고민인 사람, 키 때문에 고민이 많은 사람도 있는데 이들의 목소리는 주목 받지 못하고 있다. 아마도 비만 문제가 생각보다 크다 보니까 목소리가 큰 자들만 주목 받는

이들은 청소년과 미혼모 사이에서 갑자기 예상하지 못한 임신을 하면 이들은 청소년이 이성 교제를 하고 미혼모가 순결을 지키지 않았다는 식으로 금욕을 내세우는데 정작 자신들도 지키지 않는 금욕을 왜 타인한테 강요하는 지 이해가 안간다. 그러다가 만약에 아동 유기 문제가 생기면 피임과 낙태 이외의 어떠한 해결책도 내세우지 않고 있다. 이래서 일부 피임과 낙태 반대론자들이

사진 출처 : 구하라의 인스타그램 설리가 자살한 후 구하라가 자살했다. 이 때문에 베르테르 효과가 일어난 거 아니냐는 이야기가 있었다. 그런데 나는 이 사건에 대해 설리와 구하라 자살 사건 가지고 누군가에 의해 정치적으로 악용해 의도적으로 조장되고 있다는 느낌이 들었다. 이들이 자살한 이유에 대해 분명한 근거도 없이 무리한 젠더적 관점으로 봤기 때문에 문제의

배이상헌 교사의 성평등 교육이 성비위를 일으킨다는 이유로 매도 당하자 이에 대해 항의 시위가 일어났다. 사진 출처 : 배이상헌 교사 페이스북 배이상헌 교사는 학교 수업 중에 남여 상황을 바꿔서 여자가 겪는 차별을 남자가 겪어보게 해 성차별의 심각성을 표현한 영화인 <억압 받는 다수(Oppressed Majority)>를 보여주었다. 그런데 한국 경찰은

한국 정치인들은 20대 남성이 보수화 됐다는 이유로 20대 청년들을 비하하고 있다.(한국의 자칭 좌파와 우파 모두 이런 사고를 가지고 청년들을 갈구려고 하고 있다.) 만약에 이들의 논리대로 한국의 20대 청년들이 그렇게 보수적으로 변했다면 이들이 왜 한국의 권위주의와 가부장제에 대해 비판하냐? 게다가 이들은 일베에 대해 지지하지도 않았다. 인헌고 사건은 한국

한국의 어느 마트에 있는 여성 전용 주차장 (나는 이거 보고 lady first 가 생각이 났다.) 한국에 가면 여성 전용 주차장, 여성 전용 거리, 야성 전용 좌석과 같은 여성 전용 시설이 존재한다. 왜냐하면 가부장적인 한국 기득권층들이 여성 대상 범죄에 대해 남녀 접근을 막으면 해결된다며 젠더 분리를 일삼았기 때문이다.(과거 한국에서 미투 운동이 한창일

한국에 결혼한 여자들 사이에서 마마보이 남편 때문에 괴로워 하는 자들이 있다. 왜냐하면 남편이 자신의 아내가 시어머니와 다뤄도 이에 대해 해결 하지 않고 모든 것을 시어머니한테 맡기기 때문이다. 여기서 한국인들은 마마보이 남편이 생기는 이유를 유교 탓으로 돌리는 데 정작 유교 교리를 보면 오히려 탈권위주의적인 면모를 보이고 있다는 게 아이러니 하다. 즉, 유교

여기서 한국 페미니스트들은 ‘제대로 된 페미니스트’가 젠더 이분법적인 사회에서 요구하는 이상적 여성상으로 착각하고 있다. 세상에 아무리 완전한 사람이 없어도 사실 사람들이 원하는 ‘제대로 된 페미니스트’는 페미니즘을 내세운다면서 정작 친체제적인 퇴행적인 페미나치와 다르다. 이들은 사회 문제의 근본 원인을 보고 어떻게 해결해야 할 지 알고 있으며 이들이 아무리

한국의 여성 가족부는 실질적인 불평등 문제에 대해 개선할 생각을 하지 않으면서 기본적인 불평등한 체제에 대해 친체제적이고 국방부와 똑같이 젠더 갈등을 주도하고 있다. 덕택에 한국에서는 기득권층들에게 아부하는 퇴행적인 페미나치가 생기게 됐다. (하긴 애초부터 여성 가족부 부터 80년대 군사 정권 때 생겨난 정무 장관 제2실 에서 나온 것이니 더욱 그러한 면이

한국 사회에서 페미니즘이라는 용어를 함부로 꺼내기 힘든 이유는 페미니즘에 대한 그릇된 오해, 인터넷 상에서 일어나는 젠더 갈등, 몇몇 페미니스트들의 무능한 태도에 있다. 이 때문에 생각이 있는 페미니스트 마저 매도 당하기 쉽상이다. 만약에 한국 페미니스트들이 어떤 사회 운동을 할 때 기존의 불합리한 체제를 비판하고 남녀 모두 할 거 없이 포용 했다면 이런 일이

매우 어렵다. 사회 구조에 대한 개선과 젠더 이분법적 관념에 완전히 벗어나지 못하면 젠더 관념에서 자유로울 수가 없다. (나도 역시 그러하다.) 그래서 주디스 버틀러가 젠더 룰에 벗어난다는 것은 매우 어렵다고 했다. 그러면서 어떤 대상에 대해 젠더를 특정 짓는 것에 대해 비판했다. 만약에 사회가 요구하는 젠더 룰을 강요하는 일이 없었다면 또 어떻게 됐을 까?

낙태와 피임은 원시시대 부터 있었다. 현대 사람들이 알고 있는 피임 기술은 현대에 의료 기술이 발전하게 되면서 만들어 졌다. 낙태를 반대하던 가톨릭도 과거에는 어느정도 용인해줬다. 그리고 가톨릭이 아무리 동성애를 반대를 해도 중세에는 동성애라는 구체적 용어를 쓰지 않았다. 이들이 소도미라는 용어를 아무리 남발해도 동성애에 의한 것으로만 여기지 않았다는 거다.

여혐민국을 쓴 양파는 한국이 워낙 성차별적이라서 서구 국가가 훨씬 낫다고 찬양 했다. 그녀의 이런 태도는 호주 국자, 워마드, 아얀 히르시 알리와 매우 흡사하다. 이들은 비서구권 여성에 대해 동정심을 가지고 white saviour 짓이나 하는 백인들의 행동을 용인했기 때문이다. 이들이 저러는 거 사실 비서구권 여자를 위한 게 아닌 비서구인에 대한 인종주의

김나정 사진(출처: 김나정의 인스타그램) 김나정은 82년생 김지영을 보고 비판을 해서 논란이 된 인물로 한국의 남초 사이트들은 그녀가 페미니스트들을 비판한다고 착각하고 있다. 사실 그녀의 행보는 오히려 된장녀스러운데 말이다. 페미니즘을 제대로 비판 한게 아니라는 거다. 왜냐하면 그녀는 남자한테 잘 보이고 싶다며 미스 맥심 콘테스트에 참여했기 때문이다. 그리고

아얀 히르시 알리(Ayaan Hirsi Ali)는 소말리아 출신의 정치인이자 사회 운동가이다. 그녀는 어릴 때 FGM(여성 성기 절제)를 강요 받았고 강제로 중매 결혼을 했다. 결국 그녀는 전남편과 이혼한 후 네덜란드에 망명 했다. 그녀는 네덜란드 체류 시기 네덜란드 영화 감독 테오 반 고흐와 함께 이슬람 사회에서의 여성에 대한 폭력을 고발하는 영화 <굴종>의

2016년 5월 21일 전라남도 신안군 흑산도에서 초등학교 여교사가 학부모를 비롯한 섬주민에 의해 집단 성폭행 당했다. 흑산도가 있는 전라남도 신안군은 예전부터 섬노예 등으로 악명 높았는데 이번에는 집단 성폭행 사건이 일어났다. 여기서 피의자들은 우발적 범행이라고 주장했지만 사실 계획된 범죄로 피의자들이 여교사를 초대해 유인하고 범행 도중 범행 계획을 내세웠다.

2009년 3월 장자연은 세상을 떠났다. 생전에 그녀는 소속사에 의해 고위직 인사들에게 성상납을 강요 받았다. 이를 못견디던 장자연은 결국 유서를 쓰며 자신을 성폭행한 자를 언급하고(이를 장자연 리스트라고 한다.) 자살했다. 이 때문에 장자연은 언급한 가해자들 수보다 많은 사람들한테 피해를 입었다는 가설이 생겨나기도 했다. 그런데 장자연 리스트에 지명된 가해자들이

마광수가 발표한 즐거운 사라 책 표지 생각해보니까 마광수가 쓴 소설인 즐거운 사라는 그 동안 한국 사회에서 금기시된 성을 솔직하게 표현함으로써 여성의 성적 자기 결정권을 내세운 소설인듯 하다. 마광수는 생전에 즐거운 사라라는 소설을 페미니즘 소설이라고 지칭 했던데 이제 왜 그랬는지 알 거 같다. 다만 한국 주류 페미니스트들은 마광수에 대해 재조명 하기는 커녕

과거 연예인 지망생이었던 서정희는 어릴 때 서정원에게 강간 당해 결혼했다. 덕택에 그녀는 남편과 이혼 했지만 그녀는 사업 실패, 탈세 논란 등을 겪어야 했고 결국 기독교 우파의 꾀임에 속아 넘어가 간통죄 폐지 반대하고 호모포비아와 이슬라모포비아를 공약으로 내세우는 정치인이 되고 말았다 만약에 한국에서 가정 폭력, 성범죄자에 대한 강력 처벌이 있었다면 그녀는

여자는 신체적으로 나약해서 군대 가지 마라는 한국 정부 한국 법에서는 남성만 징집되도록 되어 있는데 그 이유는 단지 남자가 신체적으로 운동 신경이 좋다는 이유 때문이다. 이는 여성 인력을 배제 하는 성차별인데도 불구하고 한국 정부는 여성보다 나약한 남성 장애인도 예비역 가게 했다. 즉, 현재 한국에 사라졌다는 남아 선호 사상은 군대에 남아 있는 셈이다. 덕택에