作者：史遇春 （三） 昨天，才知道，扬州和厦门一样，也是“世界人居奖”的城市之一。 中国自评的奖项，大家或许常常会疑心它里面的水分。外国的奖项，人们倒是常常会信它三、五分。这倒不是崇洋，亦非媚外。只是因为人家的制度比较健全，这就使得许多人在非正常利益面前不敢伸手。或许，从本质上说，他们不见得就比中国人清廉多少，只是律令之剑常悬顶上，制度在约束人而已。 先说说我对厦门和扬州的定位，这定位自颜色始。

作者：史遇春 （二） 厦门是爱人，所以会自觉不知觉地把她拿来和别的地方比。 中国人有句常说的话，叫做： “他人妻子自家儿。” 这是比较的结果，也是真实人性的写照，跟“色不色”绝对无任何关系。几千年男尊女卑的传统，这话当然也是男权社会的产物。其实，在妇人的心理中，也有“他人夫君自家儿”的意识，或者倾向，只不过人们不这么说罢了。 我虽不大会收拾物什，却十分喜欢整洁。 厦门的整洁清新、明丽可人惯坏了我。

作者：史遇春 （一） 到过的城市也算不少了。 我是秦人，西安自不必说。 陕南的汉中是我读书的地方，在那里呆了四年。所能记得的，有出产美女褒姒的褒城、有常常沿其岸边散缓而行的褒河、有学校后面的连城山、有无事便去游荡的河东店。 陕北的延安是在那一年的夏天随团参访的。宝塔山、延河水已在脑中模糊。所能记得的，是喜欢上了团里的一位少女，胖胖的，面容已无法描摹。 陕西的三大块，陕南、关中、陕北算是全走过了。

作者：史遇春 5、吃亏占不了便宜？ 《半路夫妻》看似平淡，实在演绎人生。 江建平那四平八稳的性格，或许就注定了他会碰上郭芳那样的女人。一切都是那么地自然！正是他的性格，决定了他要在精明的郭芳面前吃亏。 舍友常常说： “吃亏就是占便宜。” 他每说一次，我就和他玩笑一次： “怪不得你一直吃女孩子的亏！嗯嗯，原来如此啊！” 吃亏就吃亏吧，结果江建平还是和郭芳结合了！ 6、青梅竹马不一定就白头偕老

作者：史遇春 （一）杂说 《半路夫妻》是在那个号称“不见天”的地方看的。 那时，我处于毕业之后工作还没有找到之前的无业状态。 那时，除了上网投简历、在一个叫做花城的地方看人、听海之外，便是和一位老兄在那黑洞洞、不见天日、仅可容身的逼仄小屋中看电视度日了。 那段日子里，半完不整地看了两部电视剧：一部是《血色残阳》，后来写了《电视剧〈血色残阳〉散记》；另一部即本文提到的《半路夫妻》。

作者：史遇春 《旧京琐记》是夏仁虎所做的风俗、掌故类笔记。这本笔记里面，对前清的许多事情做了记述。因为夏氏身在旧京数十载，他又亲身经历、耳闻目睹了前清的很多事体，所以，他的记述能道人所未闻，能所述有据，能使人信服。 今天先讲《旧京琐记》卷七《时变》中的一小段，以飨读者。后续，会把愚以为有趣、有味，可读、可观的部分一一整理，让读者一睹这位前清京官耳听目见的旧京情境图景。

作者:史遇春 从前，有一群小孩子，在某个不知名的城市的某个角落里玩耍。其中一个小孩子问另一个小孩子道： “听说你哥哥是国家队的？”（当然指国足） 问者满是天真，满脸稚气，没有一点恶意.。 “你哥哥才是国家队的，你们全家都是国家队的！” 被问者满脸愤怒，满是鄙夷地大声回答，仿佛受了极大的侮辱。 孩子们哄笑起来，问者这才意识到了自己的无意冒犯，红了脸面。 今天，一群孩子在街上走，一个孩子问另一个孩子：

作者：史遇春 似乎，一切，都已入定，没有声息，不起波澜。 因为对所谓的“定”，不是很明了，所以，那种没有声息、不起波澜的心境，抑或根本就不是真正的入定，而是枯槁后的一片死寂。 这个时候，不知何故，苏曼殊的句子经常会出现在我的脑海之中： “收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。” 禅心似镜；禅心无境。 有镜无境？ 无境有镜？ 想多了，连我自己都会陷入茫乎昧然的困惑。

作者：史遇春 1、我相信，在这个世界上，是有真正的爱情，是有幸福的婚姻的。 2、真正的爱情，源出于对爱的“赤子之心”，对世俗的实物计较很少，对自我的利害计较很少。 3、我相信有所谓的“一见钟情”。但是，大多数的“一见钟情”实质是“一见钟脸”。因为仅仅只有“脸”，是不足以支撑长久的爱情的，所以，大多数的“一见钟脸”，最终破产。 4、如果爱情中只剩下了自私性、目的性，那么爱情马上会显示它的时效性。

作者：史遇春 （晚上八点入睡，凌晨一点半钟半睡不醒中，忽有闪光浮过脑际。） 苍白不是我， 还有梦，在沉睡的时候清醒…… 苍白不是我， 梦的背景陆离斑斓： 翩跹的蝶彩， 跳跃的蛙声， 莲叶上滑落的露珠，敲碎了湖面的完整。 风，吹散了温软的密语， 雨，淋湿了缠绵的背影， 莎鸡振羽的轻柔，喧哗了天籁的安宁。 花，在白天失意时枯槁， 心，在深夜灵动时开放。 苍白不是我， 还有梦，在沉睡的时候清醒……

作者：史遇春 （七） 王宝钏是一个聪明的女子，王宝钏是一个精明的女子。对于人生，她是自有主张的。飘彩当日，绣楼下人山人海，她偏偏打中薛平贵，是因为她心中早就有了主意。她是在放长线、她是在做远期投资。不要说绣楼下那些酒囊饭袋不知道她抛绣球给乞丐的深意，便是身为一品宰相的王父也只见得脚尖前的巴掌大的一块地。

作者：史遇春 （六） 乡亲的讲述，听起来是奇闻，说起来是笑谈。 当日听罢之后，我也从未仔细思索过。直到有一天，想写一点关于王宝钏的文字，我才在脑海中回放了一下当时的场景。 回放之后，我就着手写关于王宝钏的文字，但只写了不长一点点，因为各种扰攘，便没有了下文。

作者：史遇春 （五） 王宝钏之下嫁薛平贵，说实在的，在我试着去了解这眼前的世界的时候，对于这一事件，我实在是想不通。 我曾经以为这“想不通”只是我我一个人的事，后来才发现，有些和我共土同生的乡下人也是想不通的。 为了爱情，痴情或者刚烈的女子可以舍却性命，这是可以理解的。不论是过去，还是现代，都是如此，想来以后也不会有多大改变。 为了爱情，男人嘛，就说不准了。

作者：史遇春 （四） 除了上面的，道学家还会怎么说呢？ 彩球既中，须定终身。打中了，不论是达官贵人，还是平头百姓；不论是风度翩翩的少年，还是白发苍苍的老者；不论是身体健全的，还是肢体残缺的；不论是耳聪目明的，还是盲瞽不全的……你都得嫁！ 这是什么？是命。 这样做有什么好处？叫有义有信。 抛绣球，在我辈的眼中，这是兴高采烈的事，当婚当嫁，更是国人头等的大事。但我常常为之叫屈，为什么呢？

作者：史遇春 （三） 这么多年来，人们为什么对《王宝钏》喜爱有加？我看，这里面未必没有作剧者与解剧者道学意淫的功劳。 千百年来，高门秀户里的千金，乡野村夫谁个能得见其玉颜娇色？不要说箪壶卖浆、贩夫走卒见不着，按照后来所谓“封建礼仪”的传说，大概连他们亲朋中的兄弟行也难见得其真姿天香。 也不知道，王宝钏的那个时代是否也是这样？

作者：史遇春 （二） 关于王氏宝钏的故事，曾经，听到过批判的声音，说是男尊女卑制度的遗毒，说是套给妇女的枷锁，说是要求妇人从一而终的糟粕。 这些，有点“某类阶级评论家”的味道，有深深的时代烙印，姑且由他吧。 先看看女性作家张爱玲的评论吧，她是从妇女的角度看这出戏的。张氏本身作为女性，她的见解或许更精到。张爱玲有一篇文章《洋人看京戏及其他》，其中有这样的文字：

作者：史遇春 （一） 终于，可以坐下来拨弄文字了。 这一阵子很忙，闲下来时，也只是想着好好休息。平日间那些个所谓的愁呀、恨呀，情呀、怨呀……的“劳什子”，也都不知道跑到哪里去了。 看来，那些个闲愁都是没事人才会有的；看来，那些个幽恨皆是无聊者才会生的。 改不了习气，虽然没有捉笔，心里多少总是牵念着的。 思绪很乱，没有新的涌动，也就只能整理曾经废弃的残障断句了。 打开电脑，听了一段秦腔，就想着写写秦腔吧。

作者：史遇春 曾经，跟随先祖母礼佛数载，那是在不谙尘事的年纪。 年少的时节，每晨早起，洗漱，焚香，烧纸，念诵祖母教授的“佛经”。 时至今日，一切模糊又清晰，再回首，许多事，已经不知其然、亦不晓其所以然。 不知那时我所以礼佛者，是否有成年人之想、世俗之念：求功名，求利禄，求解脱，求升登…… 端坐桌前，诚对纸笔，仔细思量，那些个功名利禄之心、之念、之想，那些个解脱升进之贪、之痴、之妄，应该是没有的。

作者：史遇春 孔子是当时的一位风云人物，这一点大概是毋庸置疑的。 周游列国、游说各国的主事者遵从儒术治理国家、带着自己的学生随行。可以猜想，这种行为，和后世的演讲会、演唱会或许有异曲同工之妙。

作者：史遇春 即使思绪如风，也有停留的时候。 终于，让一颗心平静地入体，慢慢恢复了故常。这一刻，不再焦灼、不再迷茫、不再彷徨…… 我知道，还有许多事没有答案；我也知道，许多事永远都不会有答案。 古人有云：“圣人无相，达人不卜”。 “有相”亦或“无相”，不是我们自己所能左右的事情。或许不是迷信，真得就是在出生的那一刻，一切已经定格。 对于自己的“相”，我也从来未曾在意过。